Синай и Палестина. Из путевых заметок 1865 года

Южную оконечность Сиона занимает целая группа зданий с воздымающимся из среды их минаретом. Они носят название Могилы Давидовой (Неби-Дауд) и занимают место древней церкви апостолов, упоминаемой в IV веке св. Кириллом; есть даже поводы думать, что весьма небольшая церковь существовала уже во времена Адриана, в этой единственной, уцелевшей тогда от разрушения части Сиона. Антонин в VI, Аркульф, Виллибальд и Бернар Лесаж в VII и IX веках упоминают об этой церкви, присовокупляя, что здесь показывали в их времена место Тайной Вечери, столб, к которому был привязан Спаситель во время бичевания (об этом столбе говорили уже Бордосский Странник и блаженный Иероним), и горницу Успения Богоматери. Здесь же Спаситель явился, по смерти, апостолам. Вероятно, церковь была разрушена султаном Хакимом; в XI веке она была уже в развалинах; но в эпоху владычества крестоносцев встречается ее описание (Вогюэ). Она, кажется, уцелела в то время, когда город снова подпал мусульманскому владычеству в 1187 году. В 1342 году блюстителями ее были францисканцы, и сицилийская королева Санха устроила при ней монастырь, приблизительно в размерах и расположении настоящих построек. В 1561 году под тем предлогом, что здание стоит, по признанию одного еврея, над могилой пророка Давида, францисканцы были из него изгнаны и место их в здании заняли мусульманские святоши. Христиане были, однако же, допускаемы по временам в горницу Тайной Вечери для богослужения и совершения обряда омовения ног у странников в великий четверг. Церковь францисканцев занимает, по всей вероятности, лишь одну из боковых сторон первобытной церкви и разделяется на два этажа. Нижний этаж, древней постройки, заключает в себе два покоя: один, со сводом, поддерживаемым двумя пилястрами, называется горницей омовения ног; другой, меньший и также со сводом, – гробницей Давида; вход в последний строго воспрещен христианам. Верхний этаж также разделен на два покоя: один, на восточной стороне, с куполом, находится над гробницей Давида; он также недоступен для христиан; в нем, как гласит предание, совершился таинственный акт сошествия Святого Духа на апостолов; другой, именуемый горницей Тайной Вечери, построен в готическом стиле XIV столетия. Две колонны поддерживают своды, и, в линию с ними, две полуколонны прислонены к стенам. Его освещают три окна в боковой стене, обращенной на юг. Лестница в западной части ведет в нижний этаж. В восточной стене видна небольшая ниша, служащая для христиан алтарем во время совершения ими богослужения. В южной части находится мусульманский миграб. Несмотря на строгий запрет гробница Давида была посещена в 1835 году русским путешественником А. С. Норовым, в 1839 году несколькими другими европейцами, потом банкиром Моисеем Монтефиоре и, позже, мисс Берклей, переодетой в арабский костюм. А. С. Норов говорит о гробнице Давида следующее: «Мы вошли в небольшую комнату, грубо оштукатуренную; к стенам приделаны каменные прилавки, а у средней, в углублении, стоит довольно большой саркофаг, также оштукатуренный и одетый старою шелковою пеленою. Муэзин назвал его гробом Давида» (Путешествие по Святой Земле в 1835, ч. 1, с. 184). В сочинении Берклея о Святой Земле, изданном в 1859 году в Филадельфии, вот как сказано о том, что видела его дочь в покое гробницы Давида: «Мисс Берклей, пройдя несколько зал, которые, по архитектуре своей, должны принадлежать эпохе крестовых походов, достигла тяжелой железной решетки, замыкающей вход в гробницу; это мусульманское святилище представляло небольшую комнату со сводами; стены ее покрыты белыми и синими изразцами; в средине возвышается неуклюжий саркофаг, покрытый пеленою из зеленой тафты, вышитой золотом; над ним растянута шелковая пелена, полосатая – красная с зеленым. В глубине залы видна небольшая запертая дверь, ведущая в подвал, где находится, по уверению мусульман, самая могила». Свидетельство мусульман о местонахождении могилы Давида подлежит, однако же, большому сомнению. Если действительно под описанной залой есть подземный покой, заключающий в себе могилу царя-пророка, то необъяснимо, почему ничего не говорят о ней очевидцы, описывавшие церковь во время принадлежности последней христианам. Тем не менее, гробницы Давида и царей иудейских должно искать в южной части Сиона. Библейский текст говорит: «Давид лег с своими отцами и был погребен в городе Давида» (3 Цар. 2, 10), то же выражение употреблено и о Соломоне и его двенадцати преемниках, то есть что они были погребены с их отцами в городе Давида. У Неемии не раз встречаются указания места погребения древних царей. Упоминая о различных вождях, прилагавших старание к восстановлению стен Иерусалима, он говорит: «Шалум исправил стену от пруда Шелаг (Соломонова) по направлению к царским садам и до лестницы, низводящей из города Давидова. После него Неемия исправил до места гробов Давида, до возобновленного пруда и до дому мужей храбрых» (Неем. 3, 15–16). Очевидно, что эта часть стены, начинаясь от Соломонова пруда и царских садов, поднималась на Сионскую гору и примыкала к гробам Давида; что перестроенный пруд есть Биркет-эс-Султан, а дом мужей храбрых, может быть, был не что иное как Давидов замок (нынешний эль-Каляг). Могила Давида была хорошо известна евреям. Иосиф рассказывает, что Соломон сокрыл огромные богатства в усыпальнице своего отца и что позже Гиркан, осажденный Антиохом, вскрыл усыпальницу Давида и нашел там три тысячи талантов на уплату за снятие осады. После того Ирод хотел также эксплуатировать усыпальницу царя-пророка, но найдя там золото не в монете, а в различных украшениях, решился проникнуть в самые гробы. Двое работников, которые готовы были уже войти в подвал, погибли во внезапно вспыхнувшем пламени. Устрашенный этим, Ирод оставил поиски и воздвиг у входа в гробницу, в искупление своего святотатства, монумент. Апостол Петр говорит о гробнице Давида как о месте, всем известном (Деян. 2, 29). Дион Кассий рассказывает, что обрушившаяся гробница Соломона служила для евреев предвестием падения царства. Наконец, блаженный Иероним также упоминает об этой гробнице, говоря, что идет к ней молиться. Еврейские предания постоянно сохраняли память о местонахождении помянутой гробницы. Вениамин Тудельский, рассказывая в XII веке о том, каким образом была найдена могила Давида на горе Сионе двумя землекопами, при многих обстоятельствах, напоминающих розыски Ирода, без сомнения, повторяет рассказ об Ироде, прикрашенный позднейшими раввинами и свидетельствующий, что предание о месте нахождения гробницы сохранялось постоянно в том виде, как оно существует и по настоящее время у евреев. Словом, гробница Давида не там, где ее указывают мусульмане; но все побуждает думать, что она недалеко оттуда и что тщательные раскопки на Сионе могут привести к ее открытию.