Читаем Sine Qua Non полностью

В эти цифры легко поверить, если вспомнить, что к началу 20-го века на территории Российской Империи (с общим населением около 180 млн. человек) проживали, по разным оценкам, от 5 до 8 миллионов иудеев. А тем более, если учесть невероятно высокие темпы прироста иудейского населения России в XIX веке и экстраполировать их на век 20-й.

Как известно, заповедь «плодитесь и размножайтесь» является для «евреев» наипервейшей (по счёту) мицвой. Ей же они традиционно уделяют наибольшее внимание. Почти всё их умственные и животные силы (в свободное от геноцида местного населения время) посвящены размножению и нравственно порочному воспитанию потомства.

После же захвата всей полноты политической власти в России, сделавшего возможной экспроприацию всей личной собственности гоев, истребление национальной русской элиты и обращение гойской массы в рабов, для так называемых «евреев» были созданы оптимальные условия для размножения. Этот фактор нельзя не учитывать.

Поэтому такие миллионные величины совсем неудивительны. Г.П. Климов в своих книгах оценивал общее число «евреев» по всему СССР приблизительно в 17–20 млн. человек. Вероятно, он недалек от истины. После развала СССР к России, по всей видимости, отошли не менее 10–12 миллионов евреев. А если учесть членов их семей, то получим не менее 30 млн. человек в непосредственной «еврейской сфере влияния».

Почему же тов. Турик столь явно (почти на 2 порядка) занижает численность жидов и жидовствующих в России? Кому на руку столь вопиющее искажение истинного положения дел?


Геннадий Андреевич Зюганов, род. 1944 г., лидер КПРФ, трёхкратный претендент в президенты египетского крокодила РФ


Ещё более нелепым (и зловредным) мне представляется утверждение А.С. Турика о том, что один из «кандидатов в президенты»Г.А. Зюганов — является «русским». Давно уже пора понять, что в талмудо-каббалистический политический театр русских не допускают работать даже вахтёрами. Что уж говорить о долгожителях сцены, заслуженных артистах и политических примадоннах?

Абсолютно ничего русского в Зюганове я не наблюдаю — это обычная каббало-масонская марионетка, со своей, спущенной ему из раввинских структур, ролью. Чисто визуально, словами того же Севастьянова, Зюганова можно охарактеризовать как «смесь деревенского (точнее, киббуцного) самодура и обкомовского чинодрала». Агрессивно-послушный еврейский холуй.

Таким образом, прежде чем бросать иудо-мессианские лозунги о грядущем «освобождении» и «царстве мошиаха», тов. Турику следовало обрисовать общую политическую картину примерно так:

Евреи, составляя всего около 8 % от общей численности населения РФ, выставили (в очередной раз) 100 % зарегистрированных кандидатов на высший государственный пост!

Напоминаю также товарищу Турику, что РФ (реш-пе=280) — это каббалистический акроним, означающий в переводе с иврита «террор» (арам. «крокодил»).


США


Мне приходилось сталкиваться с разными оценками масштабов еврейской колонизации Америки. Наиболее информированные и реалистичные из американских патриотов, как правило, помещают численность проживающих в США евреев где-то между 20 и 30 миллионами (а иногда и до 50).

Насколько мне известно, точной статистики никогда не публиковалось, а потому это лишь весьма приблизительные, ориентировочные оценки, но и они способны дать некоторое представление об истинном положении дел. И могут помочь более реалистично взглянуть на ситуацию в РФ.



Для примера сошлюсь на мнение профессора Ревило П. Оливера (1908-94) — одного из крупнейших в США знатоков еврейского вопроса.

Характерно, что сам д-р Оливер предлагает лишь очень осторожную оценку (около 20 млн.), но приводимые им соображения весьма любопытны.

Перевод взят мной в сети, и он не очень высокого качества, но ничего менять в нем я не стал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Биографии и Мемуары / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное
Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Религия / Эзотерика / Православие