Синемалогия для молодежи. Кино. Онтопсихологический подход

Как для Рима Средиземное море стало mare nostrum (лат. дословно – «наше море»), так из Балтики король Густав, великий воин, мечтает сделать шведское «наше море». Для этого он ведет войну с Польшей, Германией и Россией, однако получает ранение и погибает в битве при Лютцене в 1632 году.

В историю войдет еще один великий шведский король – Карл XII[59], который потерпит поражение от Петра Великого, вернувшего Финляндию; но все это будет позже.

В период правления Кристины происходит активизация протагонизма различных стран, которые постепенно пробуждаются от сонного состояния позднего Средневековья (общепринято датируется периодом с 1000 по 1492 гг., т. е. до открытия Америки). На сцену выходят страны Северной Европы, начинается знаменитая Тридцатилетняя война[60].

Особо хотелось бы коснуться истории XVI века – со времен Мартина Лютера[61] (самое начало века) до 1545 года, когда состоялся Тридентский Собор. С помощью Контрреформации католицизм пытается вернуть свое влияние в протестантских странах. Ведь переход какой-либо страны в протестантство поднимал не только вопрос религии, но и политической власти, то есть автономии от римского папства, что было по вкусу любому королю или государю.

В протестантской Швеции были люди, неутомимо искавшие истину. При дворе Кристина держала пять учителей-иезуитов, она была столь жадной до знания, что в период своего царствования искала контакта (от Италии до Испании) с теми, кто мог говорить, писать, вступать с ней в диалог на темы философии и культуры.

Придворным ученым Кристины некоторое время был великий Декарт[62], который счел за честь иметь в ее лице столь умную собеседницу. Однако в Швеции на него навалилось одиночество, уныние, отсутствие других интеллектуальных контактов.

Кристина становится королевой в возрасте шести лет, а с 1650 года получает всю полноту власти. Она отлично справляется, пользуется уважением, проводит много реформ, нацеленных на достижение мира.

Ее королевство было протестантским, в то время как в сердце она уже была католичкой. Таким образом, Кристина отрекается от престола и королевства в силу кризиса религиозного сознания. Королева не может исповедовать христианскую католическую религию, она может быть только протестанткой. Поэтому конфликт веры, истины приводит ее к отречению от короны. Кристина принимает католическую веру и направляется в Рим, где ее ждет пышный прием.

Во времена, когда протестантские страны были очень сильны, похвастаться тем, что королева отреклась от трона ради католической веры папы римского, было триумфом.

Кристина поселяется в Риме, где ей всегда будут оказывать высшее гостеприимство.

На самом деле в период царствования Кристина заболевает смертельной болезнью и в момент молитвы, конфликта веры, страха дает обет – если она выздоровеет, то открыто примет католическую веру. Так и случилось: она поправилась и сдержала данное себе слово.

Такова была истинная причина ее выбора, а не то, о чем говорится в фильме. Она даже после отречения будет вести себя с миром как королева. Так, по-королевски Кристина будет отпускать критические замечания в адрес французского короля Людовика XIV[63].

Она живет в Риме, наслаждается своей жизнью, культурой, любовью. Как и для Гарбо, любовь для нее не имеет пола, это реальность, которую она желает, о которой открыто заявляет, но не хвалится.

Единственное, что ее терроризирует, как и Гарбо, – это брак, и любое предложение становится убедительным основанием для незамедлительного разрыва отношений.

Она влюбляется в кардинала Аззолино[64] и любит его столь сильно, что оставляет ему после смерти все свое имущество.

Кристина учреждает библиотеки, покровительствует музыкантам (в частности, Корелли[65] и Скарлатти[66]), своим лидерством содействует появлению культуры высшего порядка. Она действует, а значит, будет культура и ум. Она интересуется и постигает технику отношений, которую в России назовут «кардинальским умом». Именно Кристина реализует данную культурную форму в контакте с кардиналом Мазарини[67], который отточит свое политическое искусство во Франции на службе у Короля-Солнца.

Королева Кристина налаживала бизнес, завязывала контакты, манипулировала на благо, как она считала, истории всей Европы. Если бы не смерть, она могла бы осуществить свою мечту и взойти на престол Неаполитанского королевства – государства с великой историей и культурой, к которой еще предстоит приобщиться, – но не успела.

Кристина узрела свой путь в рамках католической религии, поскольку эта философия, этот вид истины открывал ей доступ к известному в то время миру, коим был мир католический. Так она получала:

1) свободу мысли и частной жизни;

2) доступ к игре великих представителей католических держав (Испании, Франции, Рима) и к живым наукам и искусствам (Италия).

Впрочем, снять фильм, реально отражающий внутреннюю психологическую ситуацию Кристины, непросто, так же как непросто постичь глубинную экзистенциальную психологию Греты Гарбо.