Читаем Сингапур: Восьмое чудо света полностью

Сами посудите. Крошечный островок — и столь существенное влияние на мировые события и экономику, что не по силам куда более мощным и влиятельным с виду государствам. Навороченная смесь Запада и Востока — и в то же время устремленная в неведомые дали суперсовременность, у которой нет ни границ, ни измерений. Древние верования, поклонение богам из далекого прошлого — и одновременно культ передовых технологий, умение соединять новое и старое в такой грамотно просчитанной пропорции, что иногда и понять-то невозможно, что это — вчерашнее, сегодняшнее или будущее нашего бренного мира?

Китайский храм, малайская мечеть, индийские божества, христианские лампады — и вокруг всего этого развешенное на бамбуковых штырях белье, стойкий запах карри и лимонного сока, дымящиеся палочки перед скульптурой-статуэткой умиротворенного Будды. И — полное отрешение всего этого вроде бы искусственно созданного людской цивилизацией от того, что происходит за границами Сингапура.

Но так только кажется на первый взгляд — это тот самый «эффект открытого рта». Да, их (сингапурцев) в мировом масштабе — единицы, но у них — миллионы (что долларов, что евро с иенами). Этот самый «богатый, но здоровый» Сингапур входит в двадцатку самых маленьких государств на нашей планете, и в то же время он второй по плотности населения. Добавляя к английским фразам частицы «лах» и «синсех», сингапурцы как бы подчеркивают тем самым: да, мы говорим по-английски, живем по-китайски и думаем по-американски. Но мы не похожи на всех остальных. И не надо нас с кем-то все время сравнивать, под какие-то лекала подгонять и на что-то еще более продвинутое, чем у нас имеется, ориентировать.

При этом Сингапур — никакая не «идеальная модель» развития для других. И вовсе не «азиатская икона», на которую стоит молиться, расшибая себе лоб в попытках слепо копировать сингапурские чудеса. На самом же деле само существование этого острова-государства — лишь один из вариантов развития, одна из тропинок человеческого пути вперед, которая может при соответствующем усердии и настойчивости вывести на вполне приличный уровень жизни.

К тому же опыт Сингапура показывает, что построение этой «успешной модели развития» — цель вполне достижимая, а вовсе не какая-то книжно-научная утопия. Все зависит от того, насколько добросовестно над этим поработать, с какой уверенностью в своих силах по «сингапурской дорожке» продвигаться и на какие цели ориентироваться.

В Сингапуре водятся самые большие летучие мыши в мире (размах их рук-крыльев достигает полутора метров), отсюда на мировой рынок поступает четверть всей разводимой в прудах рыбы, а в национальном парке «Букит Тимах» содержится больше видов деревьев и кустарников, чем на территории всей Северной Америки.

И здесь же находится самый высокий рукотворный водопад (его высота — 30 м, и расположен он в Парке птиц в Джуронге), и самый большой в мире фонтан (его разбили в Сантек-сити). Но, будучи в чем-то первыми по многим показателям, сингапурцы не совсем понимают, что такое быть вторыми или всеми остальными. Они поголовно подвержены всяким «правильным» комплексам типа «синдрома киясу». Причем это вовсе не значит, что они никому не хотят уступать, боясь оказаться позади победителей. Просто та жесткая и дающая не так уж много шансов на успех атмосфера сингапурской обыденной жизни воспитывает в них невероятное упорство, настойчивость и веру исключительно в собственные, а не высшие силы.

Между тем сингапурцы при всей своей внешней «правильности» на самом деле готовы переплюнуть (как в прямом, так и в переносном смысле) любые ограничения и барьеры, возводимые для них что любимым правительством, что разными извне привнесенными идеями и привычками. К примеру, когда наступают магазинные распродажи, сингапурец теряет элементарный разум, волю, скупая зачастую даже то, что ему никогда в жизни не понадобится. Но все это приносит ему моральное и душевное удовлетворение и внутреннее наслаждение.

В обеденное время, отправляясь в один из ресторанчиков китайской кухни на «перекус», сингапурцы всегда «забивают» себе место самым оригинальным образом, который больше нигде в мире мне видеть не доводилось. Они просто кладут на пластиковый стульчик упаковку с салфетками — и никто и никогда не осмелится убрать этот пакетик или коробочку, даже если вокруг не будет ни одного свободного места.

Сингапурцы ни на минуту не расстаются со своими айфонами, айпадами и всем тем, что поддерживает их связь с окружающим миром! Помешательство на посылке сообщений, кликание по мерцающему экрану за столом, в автобусе, даже в туалете — представьте себе, все это помогает жителю страны «быть в курсе» и не отставать от бурной жизни за пределами страны и внутри ее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика