Читаем Сингапур: Восьмое чудо света полностью

Да куда там ее, жизнь эту с электронной начинкой, остановить! В среднем на каждого сингапурца (включая малолетних детей и почтенных стариков) сегодня приходится по полтора мобильных телефона. А сингапурке Кимберли Йео принадлежит достижение, занесенное в Книгу рекордов Гиннесса за самый быстрый посыл СМС (текст из 35 знаков-иероглифов был отправлен ею за 3,5 секунды!)

А вот еще один показательный «сингапурский штрих». Несмотря на то что здесь практически полностью запрещены казино и азартные игры, в Сингапуре существует официально разрешенная лотерея под названием 4D. В ней можно поставить на любую комбинацию из четырех цифр, причем студенты любят делать ставки на номер экзаменационного билета, водители — на номер своей машины, а пенсионеры — на дату своего дня рождения.

И еще об особенностях здешнего поведения. Если продающий вам тот же лотерейный билет продавец вдруг ни с того ни с сего назовет вас прилюдно «дядей» или «тетей», то не подумайте, что он признал в вас своего близкого родственника. Просто сингапурец считает, что такое обращение делает общение с незнакомым человеком более доверительным.

А еще сингапурцы, безбожно копируя американцев, переняли у них и любовь к скорости во всем. Отразилось это и на языке. Здесь сокращают свою речь как только возможно.

Акронимы, трех-и четырехбуквенные таинственные обозначения, смесь первых букв не просто отдельных слов — целых предложений! — здесь в порядке вещей. Зачастую приезжему вообще не понять, о чем толкуют сингапурцы, утверждая, что «Пи-Ай-И» и «Эм-Ар-Ти» до «Эр-Джи-Эс» не идут» (то есть, что до частной школы для мальчиков имени Раффлза на обычном городском транспорте никак не добраться).

В Сингапуре есть несколько магазинов, которые в знак благодарности клиенту за солидную покупку накрывают для него роскошный стол с самыми различными яствами. Иногда сингапурцы даже покупают абсолютно не нужные им на данный момент вещи и товары только для того, чтобы хозяин магазина накрыл «поляну». Зато какое наслаждение получают от подобного действа и тот, и другой! И в какой еще стране все это может быть обставлено с таким лоском и искренним порывом, как не в Сингапуре?

Будучи, как я уже отмечал, не очень творческими, сингапурцы тем не менее всегда желают общаться, взаимодействовать с другими культурами и народами. Творчество для них — это своего рода непрерывный диалог, в процессе которого надо быть интересным не только самому себе, но и окружающему тебя миру (да, это опять Конфуций, но без него в Сингапуре ничего не срастается).

В чем-то сингапурцы (по крайней мере у меня такое впечатление сложилось уже давно) пытаются закрыться и уйти в себя. И в то же время они получают удовлетворение от того, что пребывают наедине и при этом со всеми. В душу к сингапурцу (даже воспитанному в западном стиле) никогда не заглянешь, откровенности не дождешься, даже при самой с виду крепкой дружбе.

А вот сам сингапурец с удовольствием стремится, не пуская никого «к себе», как можно больше узнать о собеседнике, его стране, нравах и обычаях. Да еще и думает постоянно о том, как из всей полученной информации что-то полезного перенять для себя и на благо страны.

Не верят сингапурцы ни в какое «чудо» и не считают свою страну каким-то обязательно восхваляемым идеалом, которому другим странам надо следовать. На мой взгляд, нынешний Сингапур — это скорее точечный социально-государственный эксперимент по построению и поиску нового пути для всего мира. Может быть, территориальные масштабы Сингапура для такого добровольного «соцэксперимента» не слишком внушительны. Зато результаты могут уже сегодня всех, у кого к тому есть желание, заставить как следует поразмыслить над свершившимся.

8.3. Дальнейшее, которое покажет будущее

Так что, значит, ничего в мире лучше Сингапура нет? И тамошние местные жители только и мечтают всю жизнь прожить именно у себя на родине и всей остальной загранице показательно «утереть нос»? Как оказалось, вовсе нет. Вот какие интересные цифры в этой связи хотелось бы привести. Ежегодно численность населения Сингапура увеличивается на 7–8 тысяч человек (в отдельные годы этот показатель достигает 11–12 тысяч). А сколько сингапурцев живет за границей? Согласно официальным статистическим данным, около 140 тысяч человек. Это главным образом те, кто находится за рубежом на учебе, работает в иностранных компаниях, пенсионеры, переехавшие к своим детям, а также те, кто, отучившись 3–4 года в одной из европейских стран или США, решает остаться там и получить в дальнейшем гражданство. Что касается Соединенных Штатов, то, как показывает практика, сингапурцы, проработавшие или проучившиеся здесь 5 лет и более, никогда уже на родину не возвращаются, а остаются в Америке. Хотя нужно отметить, что тех, кто меняет гражданство, все-таки гораздо меньше, чем тех, кто живет за границей с сингапурским паспортом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика