Синяя летопись

Его племянник, настоятель Сангье Вё-сэр, родился в год Огня-Собаки (1346). В 11 лет он был посвящен в послушники прежним махаупадхьяей. Полное монашеское посвящение он получил в Тоса от махаупадхьяи Вё-сэра Гьялпо. Он служил ачарье Чампе из Чойхорлина, Чен-а Ринсанве и другим. В 18 лет, в год Воды-Зайчихи (1363), он стал настоятелем. Умер в возрасте 24 лет в год Земли-Курицы (1369). После его смерти до выборов нового настоятеля прошло 39 лет.

Махаупадхьяя Цондуй Санпо родился в Луншо-суррэ в год Воды-Коровы (1313). В 10 лет он встретил Чжамьяна Ринчен Сэнгэ и попросил стать его упадхьяей. Он также попросил махаупадхьяю Цонринпу быть ачарьей и так получил посвящение в послушники. В 27 лет он получил полное монашеское посвящение в присутствии своих прежних упадхьяи и ачарьи. В Чойхорлине он служил ачарье Шерабу Гьялцэну и ачарье Лобсану. Кроме того, он служил махаупадхьяе Таринпе (Таши Ринчену), Дхармасвамину-ламе Дампа Сонам Гьялцэну, махаупадхьяе Чойвану (Чойкьи Ванчугу), Чен-а Ринсэнпе (Ринчену Сэнгэ), упадхьяе Ринчен Цултиму из Ча-юлпэ Ринцула, ачарье Шонцону (Шонну Цондую), ачарье Риндубу (Ринчендубу) и упадхьяе Цонгьялу (Цондуй Гьялцэну). В 37 лет, в год Земли-Коровы (1349), он стал настоятелем. Когда ему было 27 лет, умер Кармапа Ранчжун Дорже. Когда ему было 39 лет, в год Железа-Зайчихи (1351), умер 28-й Чен-а-глава Дихуна. Когда ему было 49 лет, в год Железа-Коровы (1361), умер Всезнающий Кункьен Чонанпа. В следующем году Воды-Зайчихи (1363) умер Дзогченпа Цулло (Цултим Лодой)[404]. /30б/

В следующем году Дерева-Дракона (1364) скончался Будон. А на следующий год Огня-Коня (1366) умер Тогдэн Самтэнпэл. В следующем году Земли-Обезьяны (1368) подошла к концу монгольская династия. На следующий год Земли-Курицы (1369) умер Гьялсэ Тогмэпа. Когда ему было 63 года, в год Дерева-Зайчихи (1375), умер Чойчже-лама. В год Земли-Коня (1378) в возрасте 80 лет умер Ягдэ Панчен. Когда ему было 72 года, в год Дерева-Мыши (1384), родился Дхармасвамин Дэшиншегпа (Татхагата). Цондуй Санпо умер в 73 года в год Дерева-Коровы (1385). В течение года Огня-Тигра (1386) пост настоятеля оставался незанятым.

Нынешний настоятель Дондубпэл родился в год Дерева-Змеи (1365) в Лугоне (Пэн-юл). С девяти лет он изучал грамматику и стал известен как одаренный ребенок. В 13 лет был принят в послушники махаупадхьяей и восемь лет без перерыва служил ему. В 22 года он принял полное монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи Шакьямитры и др. Кроме того, он служил учителям: Лодою Тэнпа из Санпу, Кедубу Дорже Гьялцэну, Доржедзинпа Шонну Гьялцэну, йогешваре Шоннупэлу, Чаюл Ринпоче Лодою Намдаку, махаупадхьяе Сэнгьялве, (Сэнгэ Гьялцэну), аскету Гёнпо Еше, Таглун-лоцаве Шакья Санпо, аскету Тансагу Шонну Гьялцэну, аскету Еше Гьялцэну, Кецюну Шонну-вё и Тэнчигпе (Айкасанике) Лунги-Гьяцо. Он стал настоятелем в 23 года в год Огня-Зайчихи (1387). В год Огня-Курицы (1417) в 31 год он написал «Chos-byung bstan-pa run-po-che'i gsal-byed»[405].

С того года Огня-Курицы (1417) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 60 лет. Со смерти Томшера Великого до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 307 лет.

Гьямапа

Кампа Шераб-вё, один из четырех сынов Гёнпапы. Когда Учитель Атиша пребывал в Лэнпа Чилбу, его мать попросила благословения Учителя, и он сказал ей:

- Это будет добродетельный сын! /31а/

Согласно этому пророчеству у нее в Нижнем Лэнпа в год Огня-Курицы (1057) родился мальчик. При посвящении он получил имя Шераб-вё. Позднее он пошел побеседовать с Гёнпапой, который помог ему духовно и материально. Он обладал безмерным даром интуитивного знания и великой мудростью. В «dBu-ma'i snying-po'i 'grel-pa rtog-ge-'bar-ba»[406], переведенной Нагцо, утверждается, что этот текст был переведен двумя: Нагцо и Кецюном Шераб-вё, который заново пересмотрел «rNal-'byor spyod-pa'i de-kho-na-nyid gtan-ladbab-pa» («Йогачарья-татхату») и, кажется, это был именно этот Шераб-вё. Он основал монастырь Кам, где собралось около семисот монахов. Он обладал непоколебимым сосредоточением ума, позволявшим ему превращать злонамеренные вещи в добродетельные. Он умер в 75 лет в год Железа-Свиньи (1131). Год его рождения, год Огня-Курицы, - это год, следовавший за годом Дерева-Коня (1054)-годом смерти Учителя Атиши.

Главным учеником Гёнпапы был кальянамитра Нэусурпа, родившийся в год Воды-Коня (1042) в Сакор-тонпа, т.е. собственно в Нэусуре. Этот год Воды-Коня-год прибытия Учителя Атиши в Тибет (1042 г.). В детстве он стал монахом в Рабгьябе (Пэн-юл). Его звали Ешебар. С той поры у него проявилось замечательное врожденное сосредоточение ума. Однажды Гомпа Шераб Ванчуг поговорил с Пэлдэном Гёнпапой о его умственном сосредоточении и потом сказал:

- Если им будет руководить кальянамитра, он достигнет успеха. Если-нет, может сойти с ума.

Тогда Шераб Ванчуг сказал Нэусурпе:

- Этот кальянамитра, кажется, готов наставлять тебя.