Синяя летопись

Говорят, что ачарья Буддхашриджняна смог реализовать проявление Предельной Сущности на высшей стадии (lam mthon-po), но не смог превратить свое физическое тело (gzugs-kyi phung-po, рупа-скандха) в ваджракаю. Этот ачарья обычно жил в 50 лигах от Ваджрасаны, в пещере на горе Махендрагири (Ванченри; название этой пещеры-Ванпой-пуг; Индасала-гуха)[530]. Кроме «rGyud-kyi rnam-bshad»[531] он написал и другие трактаты и преподал их своим ученикам. У него было 18 замечательных учеников. Среди них Дипанкарабхадра (Мармэдзэ Санпо), Прашантамитра (Рабту Шивэ-Шеньен), Рахулабхадра (Дачэнсин Санпо) и Махасукхатаваджра (Дорже Дэва Ченпо). Эти четверо достигли степени Великого Ваджрадхары (Доржечан Ченпо, т.е. состояния будды) в этой жизни. Имена остальных 14 учеников сохранились неточно. Ачарья Витапада (Мэншаб) тоже был непосредственным учеником Буддхаджняны. /9б/ Витапада написал много трактатов (шастр), включая комментарий к «Zhal-lung»[532] и другие тексты. Кроме того, ученые, принадлежавшие к духовной линии его учеников, написали комментарии к этой тантре (т.е. к Гухьясамадже) и много сочинений о Двух стадиях[533], многие из которых были переведены на тибетский. Позднее ачарья Абхая (Абхаякарагупта) написал «rDo-rje 'phreng-ba», или «dKyil-'khor-gyicho-ga rDo-rje phreng-ba-zhes-bya-ba»[534]. Поскольку он в основном следовал «dKyil-'khor-gyi cho-ga bzhi-brgya-lnga-bcu-pa», его работа принадлежит к системе Ешешаба (Джнянапады).

Позднее ачарья Буддхаджняна поселился в окрестностях Ваджрасаны, и известно, что он построил, там новый храм[535] и сделал большие подношения. В Тибете систему Ешешаба (Джнянапады) первым ввел Великий Переводчик Ринчен Санпо. Он проповедовал ее своим ученикам, и она передавалась в их линии. Также пандита Смрити много преподавал систему Буддхаджняны в Каме. Древние ачарьи Буддхагухья (Сангье Санва) и Буддхашанта (Сангье Шива) тоже были непосредственными учениками Буддхаджняны. Книги, написанные и переведенные ими, также принадлежат системе Джнянапады (Буддхаджняны).

Тем временем пандита Шуньяшри и Ньен-лоцава многим преподавали систему Буддхаджняны в Тибете. Нан Каува, ученик Ньена, тоже распространял это учение. Кроме того, лоцава Ньо Чжунпо (Ньо-черт) отправился в Индию и хорошо изучил метод Буддхаджняны у Балин-ачарьи, современника Шри Наропы, известного также как Кришнапада Младший (Нагпошаб Чунва).

Вот линия преемственности Балин-ачарьи: Чжампэ-Дорже, ачарья Буддхаджнянапада, Мармэдзэ Санпо (Дипанкарабхадра), Манджушрикиртимитра, Чжампэл Тагаэ-Шеньен, конюшенный Пэл Дэва Ченпо, известный также под именем Камалакулиша, Анангаваджра (Янлаг Мэпэ-Дорже) и ачарья Йигэпа. Он был писцом у царя Шри Дхармапалы. /10а/ Он не только получил благословение Шарвапы, но и достиг возвышенной реализации состояния будды. Он был духовным наставником бывшего царя.

Ачарья Карнапа.

При посвящении в монахи он получил имя Чанданипрабхава. Его имя в мистическом посвящении-Ратнаваджра. Он также достиг реализации. Джнянащримитра был средним столпом Викрамашилы. Говорят, что он преподал эту систему Балин-ачарье. Ньо Чжунпо (сотоварищ Марпа-лоцавы[536]) преподал ее своему сыну Дорже-ламе. Тот- своему сыну Ньо Пэллэ, тот-своему сыну Ньо Тагпапэлу а тот-своему сыну Дорже Сичжи, известному как Сангье Рэчен Гьялва Лхананпа. Последний также написал комментарий к Гухьясамаджс и много учительствовал в Лхотаге, Кьишо (Лхасе), Лханане и других местах. Особенно много он давал наставлений Лха Ринчсну Гьялпо и Цан Гэтагпа Цултиму Шонну. Ученый Жанчубдар учился у этих двух. Он преподал ее Сичжи Гьялпо, тот-ламе Гёнпо Ринчену, тот-Ньентон Кюнгадару, тот-ламе Рипа Шакья Санпо, а он, в свою очередь, преподал ее Ньо Дорже-ламе, родившемуся в семье Ньо-лоцавы. Он стал монахом в детстве и отличался безупречным поведением. Хорошо учился в Уе и Цане и стал знатоком метода Буддхаджняны. От него он получил посвящение в метод Джнянапады, «'Jam-rdor»[537], «'Jig-rten dbang-phyug»[538], «rGyud-kyi bshad-pa»[539] и «Zhal-lung»[540] и самые тайные наставления (упадеша).

Вот другая линия этого посвящения: Манджушри, Джнянапада (Ешешаб, Буддхаджняна), Дипанкарабхадра, Анандагарбха (Кюнга Ньинпо), Тхагана, Шантипа, Шраддхакара, Падмакара. От этих двух-Великий Переводчик Ринчен Санпо, Кьянпа Чойло, кальянамитра Кьябсэ, /10б/ Дорже Сатэн, Кёнчогбар, кальянамитра Ванрин, Кампа Сапугпа Шакья Дорже, Ронпа Чойгён, лоцава Чогдэн, Пэлдэн Сэнгэ, Будон Ринпоче; далее: Сангье Рэчен, Тонма-лунпа, Ешехар, лама Чойку Вё-сэр, Кюнкьен Паг-вё, Чойчже Будон, Риннампа (Дацэпа), Кюнкьен Шераб Пэлсан; от последнего посвящение в систему Джнянапады получил я.