Синяя летопись

Главными учениками Ургьенпы, получившими сева-садхану Триваджры, были Ринпоче Карчува, Дхармасвамин Ранчжунва, лама Умапа, махаупадхьяя Сонам Вё-сэр, аскет Дава Сэнгэ и Дхармасвамин Кюнга Дондуб. /132а/ Основные догматы системы сева-садханы Ургьенпы слегка отличались от практики, исходящей от Дхармасвамина Ранчжунвы. Позднее она распространилась среди иерархов-перерожденцев Карманы и в линии их учеников. Среди последователей Умапы встречаются «rDo-rje'i tshig»[870] и практика тайных наставлений. Махаупадхьяя Сонам Вё-сэр также написал пространное изложение «Ваджрапады». Линия сева-садханы продолжалась от Дхармасвамина Ганпы до Пэлдэн-ламы Дампы (Шримат Садгуру) Сонам Гьялцэна.

Дхармасвамин Дава Сэнгэ тоже написал анализ «Ваджрапады», а также многочисленные трактаты (шастры), например: учебник по «Ступени ведения» (Khrid-rim-gyi yig-cha), «Устранение дурного» (Gegs-sel), «Введение» (Ngo-sprod) и др. Он преподавал их своим ученикам, основываясь на большом комментарии к тантре (rGyud-'grel-chen-mo, т.е. «Вималапрабха»). Он также написал примечания к беседам Драгоценного махасиддхи Ургьенпы, известные под названием «Phreng-skon». Его учеником был махаупадхьяя из Чипу-Жанчуб Сэнгэ.

Пагчог Сонампэл, ученик Жанчуба Сэнгэ, родился в год Земли-Коровы (1349). Он был управляющим в Нэугоне[871], но ушел в Цан в поисках веры. Там он сначала встретил Дхармасвамина Ганпу, но тот умер прежде, чем он закончил свое ученье. После этого он прослушал полные тайные наставления у махаупадхьяи Жанчуба Сэнгэ, а потом стал отшельником в Дэнса Тэлпэ. Он занимался созерцанием также в Чуваре и достиг йогического прозрения в махамудре. Позднее Гомпа Даглэг построил хижину у подножия Манкаргана.

Когда он жил там, Драгоценный Дхармасвамин, известный Гётуг Тагпа (Гётугпа) поселился в пещере неподалеку. Однажды, когда Гётуг Тагпа пришел даровать Пагчогпе сева-садхану Ургьенпы и заветы кагьюпинцев, он преподнес ему чай. /132б/ Потом Гомпа Даглэг занимался созерцанием в той пещере и достиг понимания махамудры. Пагчогпа был доволен и подарил ему свою верхнюю одежду. После этого он следовал за многими учителями в разных местах, включая Дхармасвамина Тэгченпу и других, и получал от них тайные наставления. Он занимался также системой gNyan-khrod в уединенных обителях[872].

Когда Гётуг Тагпа жил в Гампо, его хижина была смыта наводнением, но благодаря милости божеств он не пострадал. Однажды, когда он упал с моста Чур в воду, дакини спасли его, подняв крик. Он мог целую ночь непрерывно разливать отличное вино из одного-единственного кувшина. Много подобного рассказывают о нем. Он основал уединенную обитель Чойдин, чтобы заниматься с учениками. Стал уважаемым наставником царя Тагпы Чжуннэпы, который был глубоко предан ему. Гётугпа много трудился на благо живых существ. Родившись в год Воды-Зайчихи (1363), Гётугпа ушел в Дхармадхату на 22-й день третьего месяца года Огня-Зайчихи (1447) в 85 лет.

Его сменили настоятель Дхармасвамин Сонам Гьялцэн и Дхармасвамин Сангье Лодой, беззаветно преданные Учителю, и чьи сосредоточенные умы были погружены в махамудру. После них Дхармасвамин Шелтагпа обучал своих учеников разными методами, как и предсказал Дхармасвамин Гётугпа.

Настоятель Сонам Гьялцэн родился в год Земли-Мыши (1408). Он прожил 56 лет и умер в год Воды-Овцы (1463). От этого года до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 13 лет. Вообще же махасиддха Ургьенпа родился на 61-м году, считая с года Железа-Тигра (1170), года смерти Пагмодупы. На его 61-м году (1290) родился Драгоценный Будон. На 61-м году жизни Дхармасвамина Качопы (Качо Ванпо Епэла) родились Дхармасвамин Донмава и махаупадхьяя Ринпоче Гьялцэн Санпо (1350 г., год Железа-Тигра). /133а/ С того года до нынешнего Огня-Обезьяны (1476) прошло два 60-летних цикла и еще семь лет.

Топува

Гьялца, главный ученик Догёна Ринпоче (Пагмодупа), родился в год Земли-Собаки (1118) в уезде Чжэл в Нижнем Шабе. Он был сыном принцессы (lha-cig), а отец его принадлежал к семье, из которой вышло много сиддхов школы ньингма, и был потомком Намха Ньинпо из Нуба, одного из пяти главных учеников Падмасамбхавы. В пять лет Гьялца научился писать и считать. С детства он чувствовал отвращение к мирскому и устремлялся к религии.

Среди учителей, которым он следовал, были Hyp Ньима, ачарья Гэнчагпа, Рам-динмава, кальянамитра Циньен, Толтон Лхабум, лама Ган Ривочепа, Владыка Допугпа-сын Сурчунвы, лама Вёрхапа, Ган Шераб-лама, Ари Кьитон, Чел Кюнга Дорже, Саманташри-пандита из Непала, Ку-лоцава Нэцо, пандита Шакьяшри, Пёганва, Лхачже Чокхор, Лхачже Шераб Санпо и Чоцюн Мэбар.