Читаем Синяя летопись полностью

У Сачена было четверо сыновей: Кюнгабар ушел в Индию и там умер в возрасте 220 лет, он был ученым человеком. // Его второй сын ачарья Сонам Цэмо родился в год Воды-Собаки (1142), когда отцу был 51 год. Он умер в возрасте 41 года в год Воды-Тигра(1182). Третий сын, Досточтимый Тагпа Гьялцэн, родился в год Огня-Зайца (1147), когда отцу было 56 лет. На 26 году жизни, в год Воды-Дракона (1172), он занял пост главы монастыря; умер в 70 лет, в год Огня-Мыши (1216). Четвертый сын Пэлчен Вё-по родился в год Железа-Коня (1150), когда отцу было 59 лет. Он умер в 54 года, в год Воды-Свиньи (1203). У этого последнего было два сына: старшим был Сакья Панчен (Кюнга Гьялцэн) родившийся в год Воды-Тигра (1182), когда его отцу было 33 года. В 63 года, в год Дерева-Дракона (1244), он посетил императора (т.е. Годана в Ганьсу). Он умер в 70 лет, в год Железа-Свиньи (1251). Его младшим сыном был Санца Сонам Гьялцэн, родившийся в год Дерева-Дракона (1184), когда отцу было 35 лет. Он умер в 56 лет в год Земли-Свиньи (1239).

Его сын Пагпа-лама родился в год Дерева-Овцы (1235), когда его отцу было 52 года. В 10 лет он отправился на север в свите Чойчжевы (Сакья-пандиты). По пути в Сулпу он принял обет послушника в присутствии Намса Тэнсола. В 18 лет, в год Воды-Коровы (1253), он стал придворным ламой царевича Сэчена-Хубилая. В 21 год, в году Дерева-Зайца (1255), он принял полное монашеское посвящение. В 26 лет, в год Железа-Обезьяны (1260), когда Сэчен взошел на императорский трон, он стал императорским наставником. В 31 год, в год Дерева-Коровы (1265), вернулся в Тибет. В год Земли-Змеи (1268) лама Пагпа снова отправился к императорскому двору и провел там семь лет. В 42 года, в год Огня-Мыши (1276), он вернулся в свой монастырь Сакья. В год Огня-Коровы (1277) собрал в Чу миге религиозную ассамблею. В 49 лет, в год Железа-Дракона (1280), он скончался. Его младший брат Чагна родился в год Земли-Свиньи (1239), когда отцу было 56 лет. В 6 лет он отправился на север в свите Чойчжевы (Сакья-пандиты). В 29 лет, в год Огня-Зайчихи (1267), он умер. Кроме того, ачарья Ринчен Гьялцэн родился в год Земли-Собаки (1238), когда его отцу Санце было 55 лет. В 42 года, в год Земли-Зайчихи (1279), он умер. Кроме того, ачарья Еше Чжуннэ и ачарья Ринчен Гьялцэн были однолетками. Еше Чжуннэ умер в 37 лет в год Дерева-Собаки (1274) в Чжан-юле. Сын Чагны Дхармапаларакшита родился в год Земли-Дракона (1268) через 10 месяцев после смерти самого // Чагны. В 20 лет в год Огня-Свиньи (1287) он умер. Он был главой монастыря Сакья 7 лет: с года Железа-Змеи (1281) до года Огня-Свиньи (1287). Сын Еше Чжуннэ-Махатман Санпопэл родился в год Воды-Собаки (1262), когда его отцу было 25 лет. В 45 лет он стал главой монастыря на 19 лет с года Огня-Коня (1306). Он умер в 61 год в год Воды-Собаки (1322).

У этого ламы было 12 сыновей. Первый-ачарья Сонам Санпо, родился при императорском дворе в Пекине. Он умер в Амдо (Докам) по пути в Тибет. Второй сын-лама Кюнга Лодой, родился в год Земли-Свиньи (1299), когда отцу было 38 лет. В 29 лет в год Огня-Зайчихи (1327) он умер. Третий сын-великий Досточтимый ученый Намха Лэгпэ-Лодой Гьялцэн Пэлсанпо, родился в год Дерева-Змеи (1305), когда отцу было 44 года. В 21 год, в год Дерева-Коровы (1325), он занял место главы Сакья на 19 лет, до года Воды-Овцы (1343). Он умер в том же году Воды-Овцы в 39 лет. У него было два младших брата. Первый умер ребенком. Второй-ачарья Намха Гьялцэн Пэлсанпо, родился в год Дерева-Мыши (1324), после смерти отца. В 20 лет он отправился к императорскому двору. Лама Кюнга Лэгпэ-Чжуннэ тоже отправился к императорскому двору. Его младший брат Тишри Кюнга Гьялцэн Пэлсанпо родился в год Железа-Собаки (1310). Он умер в 49 лет, в год Земли-Собаки (1358).

У Досточтимой госпожи Рэдамы родились три сына. Старший умер в детстве. Младший-Кюнга Лэгпэ-Гьялцэн Пэлсанпо, родился в год Земли-Обезьяны (1308), когда отцу было 47 лет. В 29 лет, в год Огня-Мыши (1336), он умер в Сэ. Из трех сыновей, родившихся у госпожи Шалумы Мачиг Шоннубум, старший, Кюнга Ньимэ Гьялцэн Пэлсанпо, получил титул Тавён Гушри (Тай Юань Гоуши). Он умер в Великом Дворце (Пекин, Тай-ту- Великая столица) в год Воды-Собаки (1322). // Второй сын лама Доньо Гьялцэн родился в год Железа-Собаки (1310), когда отцу было 49 лет. Он умер в 35 лет в год Дерева-Обезьяны (1344). Младший сын лама Дампа Сонам Гьялцэн Пэлсанпо родился в год Воды-Мыши (1312) в Шалу Кансаре. Он умер в 64 года, в год Дерева-Зайчихи (1375). Сын Вана Сонам Санпо, сын Махатмана Ван Ратны, умер в Пекине (Великом Дворце. Тай-ту) в 25 лет. Тишри Кюнга Гьялцэн имел двух сыновей до того, как принял монашество. Сын Мачиг Чжанпамо-Тавён (Тай Юань) Чойкьи Гьялцэн родился в год Воды-Обезьяны (1332).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея: http://geshe.ru.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика