Синхроничность и Седьмая печать. Часть 1

Как говорит одна из легенд, Енох имел непосредственное отношение к Хираму Абиффу. Согласно этой легенде, Хирам Абифф нашел в своих владениях «Книгу Еноха», которая оказалась сокровищем, подарившим ему знание, а Соломон получил свою мудрость от Хирама, первым обнаружившего секрет. «Книга Еноха» много лет смущала умы ученых, потому что они не могли найти рукопись книги или хотя бы ее фрагменты — существовали только упоминания о ней. Казалось, эта работа утеряна навсегда (ив этом отношении она напоминала сведения о проекте «Монток» и Филадельфийском эксперименте), но в XVIII веке рукопись «Книги Еноха» была найдена в Эфиопии и опубликована. Несмотря на то, что эта книга трудна для понимания, а ее стиль «сухой», она очень важна: в «Книге Еноха» говорится о многих ключевых идеях, которые лежат в основе масонства, а также христианства и викканства. В данном случае я говорю о наблюдателях. Ранее я описывал их как духов или стражников врат, представляющих собой четыре башни Тетраграмматона. Примечательно, что слово watch (англ. «наблюдать») происходит от wacca или wakka, что значит «наблюдатель». Обратите внимание, что последователи викканства поклоняются четырем башням, о которых прямо говорится в Библии. Буквы Тетраграмматона считаются идентичными имени Ева, a YHVH произносится как Ив или Йив. Кроме того, традиционное написание имени Ева (Eve) всегда включало в себя букву «у» и выглядело как Yves.

Внимательно изучив различную литературу по этому предмету, я заметил интересную вещь: имена 12 учеников Соломона, которые решили убить Хирама, были написаны на колоннах разных сторожевых башен. Видимо, эти ученики были духами стихий, созданных для того, чтобы выполнять волю Великого Масона или Великого Мага. А тот факт, что 12 учеников сговорились, чтобы узнать секрет Хирама, свидетельствует о том, что у духов нет Ключа Ко Всему. Они преодолеют все трудности, чтобы исполнить приказ, отданный им в этой Вселенной, — но в том, что касается их «личных потребностей», духи бессильны. В притче об убийстве Хирама ученики так хотели узнать тайну Великого Мастера, что были готовы даже на убийство, — и, тем не менее, они растерялись, когда Хирама стали убивать. Значит, они осознали: если источник творения будет уничтожен, их постигнет еще более печальная участь — а может, они вообще лишатся права на существование.

Что касается троих убийц, напавших на Хирама, то они служат причиной совершенно иных точек зрения на эту легенду. Их звали Юбело, Юбела и Юбелем[96] (в притче сказано, что Юбелем завершил убийство Хирама, ударив его молотком) — а всех вместе их называют «Ювы». Я пытался узнать больше об этимологии этого слова, но мне удалось выведать только то, что оно происходит от названия места в средневековых церквях, которое находится сразу за распятием. Там прихожане становились на колени, когда на них налагали епитимью или подвергали телесным наказаниям. Согласно этому толкованию, имена троих убийц представляли собой равнодушие, страх и суеверие — правда, в легенде ничего не говорится о нетерпении, а ведь оно, по моему мнению, было главным пороком заговорщиков.

Загадочная легенда о Хираме Абиффе является наглядным примером судьбы Вселенной, где Созидательная сила — пусть и не полностью подчинившаяся — чуть не лишилась своей мощи из-за равнодушия, страха и суеверия. В таких случаях волшебное слово становится краеугольным камнем: благодаря ему мир обретает гармонию. Но, судя по тому, что случилось с Хирамом, этот закон действует, скорее, для отдельного человека, а не для множества людей. Каждый ученик и каждый убийца хотел сам узнать волшебное слово, чтобы стать Великим Мастером и выполнить свою работу. Но речь идет не только о макрокосме. Если мы заглянем внутрь Сторожевых башен, то увидим, что загадочные силы стихий, которых мы часто представляем в виде духов, на самом деле похожи на коммунальные службы, обеспечивающие нас теплом, водой, газом и электричеством, — такие службы просто слушаются своих начальников. Так же и духи: их жизни не имеют никакого значения, и все они подчиняются Правящему Духу.

Легенда о Соломоне наводит на мысль, что существует некий пример для подражания. Л. Рон Хаббард, например, не только наблюдал за деятельностью Сторожевых башен, но и разработал программу, благодаря которой повышал свои и чужие способности. Даже более того — он начал создавать свои собственные «коммунальные службы». Правда, здесь ему не удалось добиться успеха: его работа привлекла внимание Верховного Правителя, и потому продолжить начинания Хаббард не решился.