Синхроничность и Седьмая печать. Часть 1

Раздумывая о своем разговоре с Питером Уилсоном, я понял, что самой интересной в беседе была синхроничность. Правда, тогда я не обратил на нее внимания. Я пришел на его лекцию лишь потому, что этого человека звали Уилсон, и он собирался говорить о магии. Синхроничность в данном случае проявлялась в том, что у Питера Уилсона также была «тайная сторона» (этот случай напомнил мне о том, как я познакомился с главой компании «Mystic Fire Video», — а потом оказалось, что он является Гименеем Бета, главой Ордена Восточных Тамплиеров).

Много лет спустя я узнал о том, что Питер Уилсон использует псевдоним Хаким Бей (этого мусульманского писателя часто называли «еретиком ислама»). В то время очень немногие люди знали о том, что Хаким Бей и Питер Уилсон — это одно лицо; а поклонники рейва — особенно те, кто живет в Сан-Франциско и в его окрестностях, — с большим уважением относятся к Хакиму Бею[138]. Как оказалось, Уилсон работал переводчиком у последнего иранского шаха и довольно долго прожил в Персии. Близость Питера Уилсона к иранскому шаху заставила многих людей поверить, что он имел отношение к ЦРУ. И, поскольку в правительстве шаха было много агентов ЦРУ, нет ничего удивительного в том, что Питер знал многих этих людей и имел к ним какое-то отношение. Я даже слышал легенду о том, как Уилсона «контрабандой» вывезли из Ирана в багажнике машины, когда к власти пришел аятолла Хомейни[139].

В то время я понятия не имел, что Питер Уилсон является такой важной фигурой в контркультуре. Вскоре после нашей встречи я получил посылку: оказалось, что ее прислал мой знакомый, которого я встретил на языческом фестивале. Внутри находилась загадочная брошюра о путешествиях во времени, а также один из самых странных каталогов, который я когда-либо видел…

Глава 20 Инкунабула и Онгс-Хэт

Я получил эту странную посылку вскоре после того, как познакомился с Питером Лэмборном Уилсоном. Это произошло в 1993 году — и я, конечно, хорошо помнил его лекцию и идеи, о которых он рассказывал. Однако, несмотря на то, что сопроводительное письмо было подписано неким П. Уилсоном, мне в голову не пришло связать его имя с этими документами. Конечно, я обратил внимание, что познакомился с Питером Уилсоном до того, как получил эту ё посылку, — но не догадался, что она была от него. На конверте о было и другое имя — но оно все, кроме первой буквы, было стерто (это было похоже на зачеркнутые фрагменты в документах, и изданных после вступления в силу Акта о Свободе информации).

Очевидно, отправитель не хотел, чтобы мне стало известно его первое имя. А я не догадывался, что письмо написал Питер Уилсон, так как решил, что буква «П» может означать «Престон». Помимо письма, в посылке также была брошюра, в которой подробно рассказывалось о путешествиях во времени или других измерениях. Она называлась «Онгс-Хэт: ворота в другие измерения»[140]. Кроме того, там находился каталог редких (или, скорее, практически несуществующих) книг и журналов издательства «Incunabula Press». Я должен пояснить, что Питер Уилсон не имел никакого отношения к этой посылке — но, как я узнал несколько месяцев спустя, именно он написал письмо.

Полный перечень материалов, полученных мной в этой посылке, а также дополнительную информацию вы можете найти в книге «Онгс-Хэт: начало»[141], написанной мной в 2002 году в соавторстве с Джозефом Матени. Если вас заинтересовала книга, которую вы держите в руках, — то советую прочитать и «Онгс-Хэт: начало». Но сейчас я расскажу о главных аспектах этой истории для тех, кому она неизвестна. Возможно, вы уже знаете, о чем пойдет речь, — но я все же позволю себе напомнить вам кое-какие детали.

Онгс-Хэт — это место на юге Нью-Джерси, где находился мистический ашрам хиппи, физиков-диссидентов из Принстона, суфийских мистиков и пестрой толпы нонконформистов (среди них были геи и приверженцы психоделической культуры). Ашрам был загадочным образом связан и с Мавританским Храмом Науки. Считалось, что эта прекратившая существование религиозная секта относилась к движению Черного ислама, созданному в первой половине прошлого столетия. Следует отметить, что многие неправильно оценивают значение Черного ислама для нашей культуры: большинство белых людей ничего о нем не знают, а многие черные — включая черных мусульман — не понимают, что стало причиной возникновения этого движения, и почему историки так негативно его восприняли. Я расскажу об этом позже. Главное, что нужно отметить, — это то, что значение Черного ислама или, точнее, мавританского влияния на развитие Онгс-Хэт и царивших в этом месте мифов было очень велико.