Сёбогэндзо Дзуймонки

Когда я был в Кэнниндзи, то многие люди спрашивали о Дхарме. Среди них были и некоторые странные мнения и ошибочные взгляды. Однако я держал это глубоко в своём сердце; Я только говорил о добродетели Дхармы такой, какая она есть, вместо того, чтобы критиковать ошибочные взгляды других. Таким образом я избежал проблем. Глупый человек, накрепко вцепившийся в своё собственное мнение, всегда начинает злиться, говоря, что оклеветали его добродетельных предшественников. Мудрый и искренний человек поймёт и пересмотрит свои ошибки и ошибки его добродетельных предшественников без того, чтобы другие тыкали его в них носом, только если он понимает истинное значение Буддадхармы. Тщательно продумай это.

5-23

Догэн наставлял,

Самое главное в изучении Пути — это практика дзадзэн. В Китае многие люди достигли Пути только посредством силы дзадзэн. Если человек концентрируется на постоянной практике дзадзэн, даже если это невежественный человек, не понимающий ни единого вопроса, то он может быть выше умных людей, которые учились в течение долгого времени. Поэтому практикующие должны практиковать сикантадза от всего сердца, не беспокоясь о других вещах. Путь Будд и патриархов — это не что иное, как дзадзэн. Не делай ничего другого.

В то время Эдзё спросил: «В изучении как сидения, так и чтения, когда я читаю собрания высказываний или коанов старых мастеров, то могу понять одну вещь из 100 или 1000 слов, хотя у меня никогда не было такого опыта дзадзэн. Должны ли мы всё же отдать предпочтение практике дзадзэн?».

Догэн ответил,

Даже хотя может показаться, что ты немного понимаешь, когда читаешь коаны, некоторые учения собьют тебя с Пути Будд и патриархов. Проводить своё время, сидя прямо, где нечего достичь и нечего осуществить, — это Путь патриархов. Хотя древние мастера советовали и чтение, и сикан дзадзэн, но они от всего сердца призывали к сидению. Хотя есть те, кто достиг просветления, услышав истории (мастеров), достижение просветления происходило благодаря заслуге дзадзэн. Истиннная заслуга зависит от дзадзэн.

Книга 6

6-1

Догэн наставлял,

Если ты беспокоишься о критике других людей, то должен принимать во внимание мнение людей с чистыми глазами(1).

Когда я был в Китае, мастер Нёдзё монастыря Тэндо выбрал меня своим личным помощником, и сказал: «Хотя Догэн и иностранец, он человек больших способностей». Я отказался.

Я отказался, зная, насколько это важно для установления моей репутации в Японии и для практики Пути. Потому что думал, что в Сангхе могут быть люди с чистыми глазами, которым не понравится, что иностранец станет помощником аббата в таком великом монастыре, подразумевая, что в великом Китае Сун нет людей больших способностей. Мне нужно было быть очень внимательным. Я написал, что думал, в письме аббату. Когда мастер Нёдзё прочитал его, то он понял моё уважение его стране и моё чувство стыда перед людьми с чистыми глазами, и поэтому больше не просил меня об этом.

1. Это означает человека, который может видеть реальность.

6-2

Догэн наставлял,

Кто-то сказал: «Я болен. Я не являюсь сосудом Дхармы. Я не могу вынести практику Пути. Услышав основы Дхармы, я хочу жить один, оставив мир, ухаживая за своим телом и заботясь о болезни, пока не закончится моя жизнь». Это огромная ошибка. И не у всех мудрецов прошлого были золотые кости. Не все древние практикующие были людьми больших способностей. Со смерти Будды прошло не так уж много времени. Даже в его время не все обладали острым умом. Некоторые были хороши, другие нет. Среди монахов были и те, кто сделал ужасно злые вещи, и те, кто был очень глуп. Однако никто из них не принижал себя или прекратил пробуждать ум Бодхи, никто из них не бросил изучение Пути потому, что не был сосудом Дхармы.

Если ты не изучаешь и не практикуешь Путь сейчас, то когда ты собираешься стать человеком больших способностей или практикующим без болезней? Просто не думай о своём теле и уме, пробуди ум Бодхи и практикуй. Это самое важное в изучении Пути.

6-3

Догэн наставлял,

Ученики Пути, вы не должны быть жадными до еды или одежды. У каждого есть его доля еды и жизни. Хотя ты можешь стараться получить больше своей доли, но тебе это никогда не удастся. Более того, для нас, учеников Пути Будды, существуют подношения покровителей. Еда, полученная прошением подаяния, никогда не закончится. У монастыря также есть свои запасы. Это не результат личной работы. Фрукты и ягоды, еда, полученная прошением подаяния, и подношения верующих — это три вида чистой еды. Еда, полученная из четырёх видов занятий(1), сельского хозяйства, торговли, военной службы и ремесла, — это нечистая еда. Это не еда, разрешённая монахам.

Однажды был монах, который умер и попал в сферу мёртвых. Король Яма(2) сказал: «Доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась. Пусть он вернётся назад».

Один из чиновников сферы мёртвых сказал: «Хотя доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась, но доля еды уже закончилась».

Король сказал: «Тогда пусть он ест лепестки лотоса».