Системная философия

Некоторый гипотетический проект развития, представляемый государственным аппаратом, можно оценить с позиций духовности следующим образом (используем для удобства восприятия только положительные значения). Он имеет духовный ранг единица, если берет на себя ответственность только за собственное «физическое» выживание и развитие, имеет духовный ранг два, если берет на себя ответственность только за собственное «физическое» и интеллектуальное развитие, имеет ранг три, если берет на себя ответственность только собственное «физическое», интеллектуальное и духовно-нравственное развитие и т.д. Духовный ранг государственного проекта (программы) повышается, если он включает в сферу своей ответственности потенциал отдельных групп населения, народа, нации, природы, страны в целом. Этот далеко не исчерпывающий пример наглядно показывает возможности метода системной философии деятельности при моделировании крупномасштабных и сложных ДНИФ-систем.

Нравственный потенциал. Нравственная система содержит нравственность человека, а также знания, умения и навыки выживания, сохранения и развития нравственности, ее формирования и осуществления. В дальнейшем для краткости изложения будем говорить о развитии нравственности (так же как и о развитии духовности), имея в виду, что речь идет о полном комплексе действий – о выживании, сохранении и развитии, формировании и осуществлении нравственности; в тех случаях, когда это будет необходимо, будем использовать фрагменты этого выражения или это выражение полностью. Будем также, как и в отношении духовности, говорить для краткости о человеке, имея в виду человека и любое объединение людей (коллектив, клан, общественное объединение, партия, род, племя, нация, этнос, народ страны и т.д.) и о его проекте формирования и осуществления деятельности.

Система знаний, умений и навыков развития нравственности формируется нравственной системой во взаимодействии с интеллектуальной системой. Определим, что нравственность – это способность приносить пользу среде, в которой человек осуществляет свою деятельность и частью которой он является. Нулевая польза – отсутствие ущерба среде без пользы для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде. Такой средой, с возможностями которой должен считаться человек, также как и в случае духовной системы, могут являться он сам, его часть, семья, клан, род, племя, народ, фирма, ценовой рынок, общество, отрасли и сферы национального производства, сфера досуга и т.д. Тогда нравственный потенциал – это объединение нравственной системы и возможностей ее реализации в среде.

Механизм реализации нравственных установок заключается в установлении и соблюдении системы ограничений при реализации собственных проектов развития. Такой системой ограничений являются, например, многие религиозные системы. Нравственность человека (общества, сообщества) так же, как и духовная система, может описываться некоторой системой рангов, зависящей от объема среды, с которой «считается» человек, осуществляя свою деятельность.

Можно определить, не входя в противоречие с общепринятыми определениями, что нравственность человека формирует в нем желание и способности развиваться, принося пользу (и/или не нанося ущерба) среде жизнедеятельности, частью которой он является. Нравственная система, другими словами, берет на себя ответственность за полезное или безопасное для среды развитие «своей» ДНИФ-системы.

Итак, в процессе деятельности ДНИФ-системы человека его нравственная система выражает себя, как представитель ДНИФ-системы, который обеспечивает полезность или отсутствие ущерба потенциалу среды при формировании и осуществлении «своего» проекта развития. В этом качестве нравственная система формирует свои представления о модели общей системы, с помощью которой представляется (описывается) человек, как субъект деятельности.