Читаем Сканда Пурана (СИ) полностью

Господь вернулся на Небеса, а Тарака отправился в свою обитель. Предводителя даитьев окружили даитьи как птицы, кружащие вокруг дерева со спелыми плодами. Когда Тарака основал великое царство, в месте где находился Брахма, на северном берегу великого океана, деревья стали великолепными и благоприятными для плодоношения во всякий сезон.

Все блага, такие как красота, великолепие, удача, мудрость и слава, все достояния, без какого то недостатка или изъяна, окружили данаву.

Он умастил своё тело чёрным алое. На нём была надета большая корона. Прекрасные браслеты надеты на руки, а восседал он на огромном троне.

Небесные танцовщицы танцевали перед ним, гандхарвы пели для него, луна и солнце освещали для него путь, бог ветра овевал его, а планеты, стоявшие поодаль, провозглашали ему долгую жизнь.

Так наслаждался этот даитья, обретя царство, силой своих рук. Он стал надменным, поскольку у него было войско со всеми атрибутами повышения и понижения.




Глава 16






Однажды, он обратился к своим советникам: "Введённый в заблуждение царством, которое - призрачно, женщинами, азартной игрой и пьянством, мужчина оставляет свою мужественность, даже обретя рождение здесь. Его жизнь - бесполезна до конца кальпы.

Мужчина, который не выполнил желания своей матери и отца, который не сделал своих родственников свободными от горя, или который не заслужил почёта и уважения, - не лучше мертвеца в этом мире, хоть он быть может и рождён.

Поэтому, для завоевания власти над бессмертными, и захвата царской славы над тремя мирами, пусть моя восьмиколёсная колесница будет запряжена, и пусть будет готова моя армия, состоящая из множества даитьев. Пусть будет готов мой стяг с золотым древком и шёлковым полотнищем. Пусть будет готов зонт с жемчужными кистями. Сегодня я распущу и сниму украшения с небесных женщин, как это сделала та обезьяна с моей матерью. Я стану для неё спасителем".

Услышав слова Тараки, данава Грасана, который был предводителем воинства царя даитьев, сделал так без промедления.

Ударив в барабан, он повелел собраться всем даитьям и приготовить колесницу царя даитьев.

Он приготовил колесницу запряжённую тысячью Гарудами, которые были равны Гаруде по блеску. Они были сыновьями Гаруды, которые находились в пещерах горы Меру.

Царь даитьев покорил их и сделал своими возничими.

Колесница имела шестьдесят четыре колеса, и протяжённость четыре йоджаны. Она была наделена множеством покоев для отдыха и была чарующей из-за пения и музыки. Когда она была полностью установлена, она явилась как город гандхарвов.

Десять даитьев, жестоких в битве, прибыли туда, каждый в сопровождении кроров своих последователей. Множество других были также готовы к войне.

Их предводителями были Джамбха, Куджамбха, Махиша, Кунджара, Меша, Каланеми, Ними, Матхана, Джамбхака и Шумбха. Таковы были десять великих даитьев как предводители. Эти даитьи имели огромные тела и были жестоки в битве. Они были вооружены различными видами оружия и мастерски ими владели.

Знамя Тараки реяло, принимая множество форм. Иногда оно являлось как ракшас, в другом месте - как пишача, ворона или стервятник.

Грасана, предводитель войска, имел на своём знамени знак крокодила, лик пишачи был знаком Джамбхи, он был сделан из железа, на флаге Куджамбхи был знак осла, потрясающего хвостом. Сияющая золотая фигура шакала была знаком Махиши. Стервятник был знаком Кунджары, знаком Меши был ракшас, Махакала был знаком Каланеми, кит был эмблемой Ними, у Матханы была ракшаси, знаком Джамбхаки была ворона. Волк был знаком Шумбхи. На других флагах были другие знаки и изображения.

Колесница Грасаны была запряжена сотней тигров, с золотыми ошейниками на шеях. Они издавали громоподобный рык. Сто львов было запряжено в колесницу Джамбхи, колесница Куджамбхи была запряжена ослам с лицами пишачей, колесница Махиши была запряжена верблюдами, а колесница Гаджи была запряжена множеством лошадей. Колесница Меши была запряжена пантерами, колесница Каланеми - слонами. Ними восседал на горе, поддерживаемой четырьмя слонами, каждый из которых имел благоухающий запах и по четыре изогнутых бивня. Матхана восседал на чёрной лошади, длинной в сто ладоней, украшенный золотыми украшениями, обвешанный гроздями белых цветов и цветочной гирляндой вокруг шеи. В руках у него была петля. Джамбхака восседал на верблюде, на шее которого звенели колокольчики. Шумбха восседал на облаке, именуемом Каламунча. Другие воины-данавы имели различного вида оружие и повозки. У них были мощные доспехи, они были украшены тюрбанами и кольцами в ушах, множеством головных уборов, гирлянд и украшений. Они благоухали различными видами благовоний и сладких ароматов. Они прославлялись сотнями певцов и панегиристов. Воины выступили вперёд с различными церемониями, в сопровождении игры на музыкальных инструментах. В этой армии было множество воинов и солдат, поглощённых слушанием героических повествований.

Армия Льва среди даитьев являло ужасное зрелище своим видом. Частицы пыли поднятые им покрывали лошадей, колесницы и ноги солдат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика