Скандинавские правители Гардарики

5. Интересно было бы получить и ответ на вопрос о том, как происходило переселение народа «РУСИ». Это и сейчас проблеме переселить народ, а по тем средневековым временам так вообще это была сверхзадача на выполнение которой потребовались годы?

А прибывавших варягов надо было расселить, накормить и одеть. Они ведь наверно непривычны были жить в условиях русской зимы?

6. Интересно было бы и узнать сколько воинов мог выставить в сражении Рюрик придись ему начать войну? Он ведь не на корт прибыл, а для освоения новых территорий и построения своего государства!

А раз так, то и давайте вместе обратимся к новым данным.

       Но вначале я для оживления повествования приведу большой отрывок из работы Ф. Архенгольц http://norse.ulver.com/articles/index.html «Морские разбойники Скандинавии и Дании». В этом отрывке очень красочно и в тоже время очень лаконично и точно рассказано о викингах, варягах и прочих искателей «военной добычи», что, как и наш Рюрик кстати промышляли в Европе в Средние века.

Так читатель лучше поймет кто пришел в Новгород, и какую культуру и религию они с собой туда принесли!

А у славян к этому времени уже был свой давний пантеон языческих богов!

Глава 1 Часть III

Скандинавские морские разбойники в IX–X вв.

««Народы севера», – говорит Гельмольд Нигель, поэт IX века и панегирист франкского короля Людовика Благочестивого, – носили прежде и до сих пор носят название данов или датчан. Их называют также нортманнами на франкском языке.

Они живы, поворотливы и храбры до излишества, слава их проникла в отдаленнейшие страны. Живя близ моря, они ищут себе пищу на ломких судах; высокий рост, красота лица и благородство движений заставили заключить, что франкская нация происходит от них».

    Но франки происходили столько же от нортманнов, сколько нортманны происходили от франков.

Принадлежа к одному семейству, эти народы должны были иметь сходство, выйдя из одной и той же страны, но в разные эпохи, они поселились – одни на север, другие на юг от Германии, и когда встретились на полях Галлии, желание походить на своих победителей напомнило франкам родственное происхождение с ними.

Прежде, чем распространение германского племени населило Кимврию и Скандинавию, на этих двух полуостровах находились обитатели, которым трудно было бы назначить еще древнейшую родину.

Первая сохраняла имя кимры или кимвров, завоевавших бельгийскую Галлию и в последствии населивших остров Альбион, где племя их сохранилось без примеси в Камбрии или Валлисе (Уэльс. – И. Ц.).

Финны первые заняли Южную Скандинавию, откуда были оттеснены на крайние северные пределы, в Финляндию и Лапландию, вследствие германской эмиграции, время которой нам также неизвестно, как причины, ее произведшие, и последствия ее.

Асгард и пройдя через Сарматию, увлек находившиеся на пути готские племена Германии и завоевал с ними Херсонес Кимврический и Скандинавский полуостров. Так объясняется тевтоническое происхождение датчан, норвежцев и шведов, доказываемое сходством нравов, языка и учреждений.

Один, дав законы народам прибалтийским, передал им религию, совершенно сообразную с потребностями, удовлетворяемыми одной только войной.

Законодатель Севера сделался главным божеством его; его обожали как отца убийств, истребителя народов, зажигателя. Он вперед назначал воинов, долженствовавших погибнуть в бою, и за душами их являлись на поле битвы девы, его посланницы. Он приуготовлял для храброй награды Валгаллы (Вольхоллы. – И. Ц.), где девы Валькирии наливали им волны пива в черепа убиенных врагов.

Трусам назначалась обитель в Наструде (царстве смерти), где Гела принимала их во дворце Томления за стол Голода и в постель Истощения. Двенадцать богов и столько же богинь составляли двор Одина.

Между этими божествами главнейшими были Фрейя или Фригга, богиня любви; Локи или злое начало; Тор, бог грома и Ниорд, царствовавший на море и предводительствовавший бурями. Божества эти любили человеческие жертвы и через каждые девять лет было торжественное собрание в Леире, на острове Зеланде, где приносили богам двойную гекатомбу из людей и лошадей.

Эта воинственная религия внушала обитателям Севера презрение к жизни, заставлявшее их слепо бросаться в самую очевидную гибель и искать смерти как конца трудов своих и начала жизни за гробом.

Товарищи, о которых говорит Тацит и которые посвящали себя воинственным начальникам Германии, были известны на Севере под названием кэмперов (koemper) или бойцов.

Узы, привязывавшие их к господам своим, разрывались только смертью.

Этот образец варварского рыцарства имел также свои правила: кэмперу запрещено было похищать женщин и детей, искать убежища от непогоды и перевязывать раны свои прежде окончания битвы.

Когда воинственный жар этих бойцов выступал из границ, они вступали в ряды берзекеров (berseker) или неистовых бойцов.

Мужество этих воинов подвергалось ударам врагов и ярости бурь, морской разбой был для них необходимостью.