Скатерть-самобранка: что, сколько, зачем и как мы едим

— Когда речь заходит о лечебном голодании, почему-то всегда в классиках преобладают западные гигиенисты и натуропаты. Что, у нас нет своих, доморощенных?

— Это, наверное, особенность российского менталитета. Помните: «Нет пророка в своем Отечестве»? Или признание великого поэта: «Угораздило же меня родиться в России, да еще и с талантом…» Есть, есть пророки в своем Отечестве, всегда были! Вам о чем-либо говорит фамилия Суворин? Не того известного российского книгоиздателя и публициста А. Суворина (1834–1912). У него был сын — Алексей Алексеевич Суворин, к сожалению, живший и творивший в эмиграции. Что его вынудило покинуть Россию и жить в Югославии, можно лишь догадываться.

В бытность свою в России он продолжал дело отца. Но дело это для него, судя по всему, было подсобным занятием. Главное — научная публицистика, популяризация знаний в области природы человека, его физического и духовного совершенствования.

Суворин-младший вплотную изучал метод лечебного голодания, явления «животного магнетизма» (по-сегодняшнему, биоэнергии), собирал специальную библиотеку на трех языках по этим вопросам, выступал с лекциями. Сам пробовал голодать до 10 дней, выдержал испытания легко. В 1912 году написал книгу «Новый человек», в которой говорится о способностях и силах, что дает голодание. По Суворину, «новый человек» тот, кто создает себя в триединстве тела, души и духа, в той природной гармонии, по которой он заложен изначально. Созданное им в Белграде издательство он так и называет — «Новый человек».

Так что перед нами не просто практик-врачеватель, а высокообразованный человек, который в своих работах постоянно ссылается на И. П. Павлова, И. И. Мечникова, десяток других русских и зарубежных ученых — биологов, философов, медиков. Популяризатор научных знаний, впоследствии сам стал экспериментатором, первооткрывателем неизвестных до него «таинств» голодания, непревзойденным авторитетом в этой области.

Кстати, работы Суворина «Новый человек» и трехтомного издания «Лечение голоданием русского целителя Алексея Суворина», выпущенного в Белграде в 1931 году, не сыскать даже в отделе редких изданий «Ленинки», не говоря уже о книготорговле. Я с ними знаком благодаря башкирской целительнице Зульфире Баганяковой. Ей их подарил поляк пан Гурак в благодарность за то, что та вылечила его малолетнего сына от катаракты и вывиха хрусталика глаза.

— Да, я тоже пытался найти эти труды, будучи наслышан о них, но тщетно. Не очень-то продвинуто у нас книгоиздание, если не переиздают столь уникальные работы. Причем нашего прославленного соотечественника.

— Так вот, как пришел Суворин-младший к открытию. Создав в Югославии русское издательство «Новый человек», где и отпечатаны были главные его труды, Суворин, похоже, хорошо развернул дело. Но позарился на него завистливый компаньон. По его клеветническому доносу хозяина препроводили в тюрьму, а делом и имуществом завладел клеветник (так бывает не только в России). В знак протеста русский эмигрант объявил голодовку.

На 34-й день отказа его от пищи в камеру явился чиновник и сообщил, что ввиду обессиленности истца суд решил рассмотреть дело в тюрьме. Суворин воспротестовал: он сам, на своих ногах, явится в суд. И явился. Его оправдали и освободили. Препровожденный из тюрьмы в больницу, он под нажимом врачей нехотя принял пищу после 39 дней голодания, пока что не зная сам, что «недотянул всего 12 часов», ибо открытие им библейского рецепта было еще впереди.

В таких случаях говорят: не было бы счастья, да несчастье помогло. «Благодаря» проискам нечестного компаньона русский эмигрант подарил югославам и другим народам свою знаменитую «методу» лечения голоданием. Он первым обратил внимание на неслучайность продолжительности Великого поста — 40 дней, для принятия которого Иисус Христос уединился в пустыню, так начав свое посланничество к людям, чтобы своим примером вывести их на путь новой жизни. В Библии об этом говорится: Мт. 4:2: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал»; Лк. 4:2: «Сорок дней он был искушаем от диавола и ничего не ел в сии дни, а по прошествии их напоследок взалкал».

— Что значит: «А по прошествии их напоследок взалкал»?