Читаем Сказ о жреце Раме полностью

Рама сидел в своей избе на лавке, устало привалившись спиной на струганые дубовые бревна, из которых была собрана его новая просторная изба. После победы прошла полуголодная зима, т.к. по мудрости старшего жреца ещё до дня осеннего солнцестояния ушли обозы с мехами, дёгтем, конопляными канатами и прочей утварью к далеким и поэтому почти не пострадавшим от мора племенам меленхенов и будинов. Один обоз не вернулся и никто так и не узнал, что сотворилось с ним. Благо, что благодарные андрофаги собрали дань с полонённых племен, что проживают вдоль Варяжского моря, и поделились едой, прислав по три телеги солёной рыбы в Мурому и два городища, куда собрались остатки мери и мещеры. О вятичах и мордве вообще ничего не было слышно. Слава богам, выжили. Следующую зиму прожили уже на своих харчах. А к осени ушёл к предкам главный жрец. После того, как остыл пепел на поминальном костре, и воздали жертву богам, жрецы собрали совет для избрания нового владыки. Собрание прошло не шумно и ожидаемо: за это время Рама показал себя и мудрым организатором, и успешным лекарем, поэтому практически все бросили за него свои камушки. Рама стал старшим жрецом. Одно дело отвечать только за себя и заботиться о других, другое – взвалить на свои плечи груз ответственности за сотни людей, за их не просто духовное состояние, но и за жизни, т.к. ему подчинялись теперь и волхвы, и ведьмы-ведуньи. Сам князь приглашал его перед принятием важного решения. Рама отлично понимал важность и вероятность последствий своих советов. После встречи в деревне с младшим богом, как назвал его Рама, он стал видеть и смотреть на происходящее как-то иначе, более прозорливее, зачастую предугадывая события. Не зря ему было сказано, чтобы в трудных ситуациях призывал духов интуиции и духов мудрости. Теперь любое решение Рама принимал только после молитвы в своей избе или возле родового дерева. Моральный груз ответственности выматывал его особенно сильно, но по-другому к порученному делу он относиться не умел и не хотел. Он знал, судьба всех бьёт одинаково, но только одни об этом кричат, а другие переносят боль молча. При этом он понимал, что успех порождает многое, и, в первую очередь, врагов, очень много врагов. И некоторые из них уже начали себя проявлять. Рама также понимал, что в глубине души все люди хорошие, просто у всех разная глубина, и не до всякой донырнёшь. Поэтому надо было думать и об этом, и не просто думать, а действовать. Приближалась война, но не за охотничьи угодья, не просто за власть, а между добром и злом, между теми, кто пил из чистого источника жизни, и теми, кто погряз в глубине трясины зла и ненависти к таким, как Рама. Теперь он знал, что у Бога никогда ничего не поздно или рано, всё вовремя, надо только набраться терпения и подождать. Нужно немного терпения и веры, но ожидание стоит того. Как бы сейчас ни было плохо, будет хорошо, надо подождать – Бог любит терпеливых. Всему своё время. При этом Рама понимал, что нельзя увидеть новые берега, пока не покинешь старые, поэтому он намеревался многое сломать ради будущего, а это значит, он наживёт себе врагов среди друзей. А сделать врагов своими друзьями, своими единомышленниками всегда очень трудно, но ему нужно было это сделать. Дорогу осилит идущий, если Бог ведущий. Рама знал: молись и Бог всё устроит.

Обычно Рама, подобно мудрой сове, предпочитал ночной образ жизни – ночное моление, ночные дежурства, но последние пару восьмиц ( а в те времена неделя имела восемь суток) что-то теребило его изнутри, не давая спать. И эту пару восьмиц он встречал рассвет у священного дерева, молясь и сжигая ароматные травы на жертвенном камне.

Рама долго неподвижно стоял, подняв голову куда-то ввысь, к вершине раскидистого дерева. Солнце успело подняться градусов на тридцать над далёким полем, что, по земным меркам, говорило, что прошло около двух часов. Ни одна мышца его лица не дрогнула и, если бы не легкое подрагивание век, под которыми изредка перекатывались глазные яблоки, его можно было бы принять за искусное изваяние. Он молился. Когда травы прогорели, и аромат воздуха перестал касаться его ноздрей, он приоткрыл глаза. Его губы слегка скривились в легкой гримасе разочарования – Бог опять не ответил на его молитву. Тяжело и протяжно вздохнув, кистями рук сильно растёр кожу лица. Подхватил брошенную наземь рубаху пошёл к огороди.

– Рама. Рама. – Услышал он негромкое позади себя и удивлённо обернулся.

Вдалеке позади него стоял огромный, величиной под верхушку их гигантского священного дерева, человек в ореоле яркого, покрывающего даже солнечный свет, золотистого свечения. Белоснежное, нет, не рубище, а царское, хотя такого слова ещё и не было у ариев, одеяние, подобное тогам римских патрициев, слегка колыхалось в неподвижном утреннем мареве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература