Сказание о героях 1000 поколений

Литва оказалась в стороне от тех дорог, по которым с огнем и мечем прошел хан Батый. Страшная беда, пришедшая в Русь и другие Восточно–Европейские земли, заставила литовский народ объединиться, укрепить свои города, сформировать мощную армию. Удача сопутствовала народу Литвы. Длительное время этим народом управляли ее самые одаренные, самые талантливые князья. Они были под стать друг другу: и Миндовг, основатель Литовского государства, и Гедимин, начавший завоевания славянских земель, и Ольгерд, превративший Литву в великую державу. Во времена Ольгерда Литва на равных боролась с Золотой Ордой, из схваток, как правило, выходила победительницей. Не устраивая великих сражений, Литва отобрала у Золотой Орды всю Южную Русь, включая Киев, всю Западную Русь, включая Минск, Брянск, Смоленск. Войдя в состав Литвы, и Южная, и Западная Русь более чем на сто лет раньше Восточной Руси освободились от татаро-монгольского ига.

По зову Михаила Тверского литовские полки двинулись на Северо-Восточную Русь. Это были последние рубежи русской земли. Взятие этих рубежей литовцами означало бы полное исчезновение русского народа, русского православия. Южной Руси тогда уже не существовало. Она называлась литовской Украиной (окраиной).

Русь, уже не Северо-Восточная, а единственная на земле, стояла перед выбором. И она этот выбор сделала. Для нее монгольское иго в то время было меньшим злом, чем литовское. Монголы уже много лет не совершали карательных набегов на Русь. Они довольствовались данью, которую русские князья отправляли в Орду. Народ Руси в то время уже был единым православным монолитом. От начала христианизации народов Волго-Окского междуречья прошло уже около 400 лет. Православие стало главной идейной основой жизни русского народа. Даже национальная принадлежность людей на Руси определялась их вероисповеданием. Православный – значит русский.

Язычники меря, весь, мурома полноценно влились в ряды единого православного русского народа. От их имен остались названия рек (Нерль), озер (Неро), деревень (веси), городов (Муром).

Ордынские ханы тонко играли на религиозных чувствах русских людей. Они уважительно относились к православной церкви, с церквей и монастырей они не брали дани. Благодарные церковники молились за здоровье ордынских ханов (на Руси их называли царями). Хан Золотой Орды милостиво утверждал на своих постах вождей русского духовенства, назначаемых константинопольским патриархом. Интересная ситуация. Митрополита православной Руси утверждал на должности глава мусульманского государства.

Иное отношение к православию было у Литвы. Ольгерд, чтобы легче покорять русские земли, тоже принял православие. Но потом от него отрекся, вернулся в язычество и устроил гонение на христиан.

Православная Русь не приняла ольгердова освобождения. Трижды, в 1368, 1370, 1372 годах литовские полки вместе с тверскими подступали к стенам Москвы и трижды уходили ни с чем. Ольгерд был гибким политиком, он не ввязывался в длительные осады городов и, если не мог взять город сходу, просто уходил от него.

Не ошиблась ли тогда Русь в своем выборе? Нет, не ошиблась! Через сто лет она своими силами освободилась от монгольского ига, но при этом сохранила русскую нацию, русское православие, русское государство.

А Литве вскоре изменило счастье. Вместо гениального Ольгерда великим князем Литвы стал его честолюбивый сын Ягайло. В погоне за сиюминутными выгодами, Ягайло женился на польской королеве Ядвиге. Два государства объединились. Литва стала придатком католической Польши. Но это было потом. А во времена Ольгерда Литва была очень сильна, хотя, как показали ее походы на Москву, далеко не всесильна.

Разочаровавшись во всесилии Литвы, Михаил Тверской решил попытать счастья в Золотой Орде. Мамай охотно выдал Михаилу ярлык на великое Владимирское княжение. Тверской князь возвратился домой в сопровождении ордынского посла Сары-хожи. Тот был уполномочен Мамаем присутствовать при торжественном венчании нового великого князя владимирского.

Узнав об этом, князь Дмитрий Московский повелел всем городам целовать крест на верность Москве, и на коронацию в город Владимир Михаила Тверского не пускать. Московская рать перекрыла все дороги к Владимиру. Пробиться в великокняжеский город Михаил Тверской не смог. Дмитрий Московский любезно пригласил в свою вотчину ордынского посла Сары-хожу и встретил его с большими почестями.

Борьба Михаила Тверского с Дмитрием Московским продолжалась. 14 июля 1375 г. Михаил еще раз получил от Мамая ярлык на великое Владимирское княжение. Его привез Михаилу посол Мамая Ачихожа. Михаил к этому времени сумел вооружить большую рать, объявил войну Москве, двинул полки на захват городов великого княжества Владимиро-Суздальского.