Сказания и повести о Куликовской битве

Мамай же, то видевъ, и скоро побежа со своими думцами и съ единомысленикы. Царь же Токтамышь посла за ним в погоню воя своя, и убиша Мамая. А сам шед взя Орду Мамаеву и царици его и казны его и улусъ* весь пойма, и’богатьство Мамаево²⁸ раздели дружине своей. И оттуду послы своя отъпусти на Русскую²⁹ землю ко князю великому Дмитрию Ивановичу и ко всем княземъ русскым поведая’ им свой приход и како въцарися, и како супротивника своего и их врага Мамая'победи, и самъ шед седе на царстве Волжьском.* Князи же русстии пословъ его отъпустиша съ честию и с дары, а сами на зиму ту и на ту весну, за ними, отпустишз коиждо³⁰ своих киличеевъ* со многыми дары ко царю Токтамышю.

ПРОСТРАННАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТ

О побоищи,¹ иже на Дону, и о том, князъ великий како бился съ Ордою *

Той же осени прииде ордыньский князь Мамай* съ единомысленики своими и съ всеми прочими князми ордыньскими и съ всею силою тотарьскою и половецкою,³ и еще к тому рати понаимовавъ: бессермены, и ар-мены, и фрязи, черкасы, и ясы,⁴ и буртасы.* Тако же с Мамаемь вкупе, въ единомыслии, въ единой думе, и литовьский Ягайло* съ всею силою литовьскою и лятскою, с ними же въ одиначестве Олегъ Иванович князь рязаньский,* съ всеми сими свтники, поиде на великаго князя Дмитрея Ивановича* и на брата его Володимера Андреевича.* Но хотя чло-веколюбивый богъ спасти и свободити род крестьяньский молитвами пре-чистыя его матере отъ работы измалтескиа,* от поганаго Мамая и от сонма — нечестиваго Ягайла и отъ велеречиваго и худаго Олга Рязань-скаго, не снабдевшему своего крестьяньства. И прииде ему день великый господень в судъ аду и ехидну.

Оканный же Мамай, разгорд вся мнвъ себе аки царя,* начатъ ⁵злый съветъ⁶ творити, тмныя своа князи поганыя звати.* И рече имъ: «По-идемь на рускаго князя и на всю силу рускую, яко же при Батыи* было — крестьяньство потяряемъ, и церкви божиа попалимъ, и кровь ихъ прольемь, и законы ихъ погубимь». Сего ради⁷ нечестивий люте гневав-шеся о своихъ друзех и любовницех,⁸ о князехъ избьеных на реце на Воже.* И⁹ нача сверено и напрасно сылы своя сбирати, сь яростию подвижеся¹⁰ силою многою, хотя пленити крестьянъ. И тогда двигнушася вся колена тотарьскаа.¹¹

И нача посылати к Литве, к поганому Ягайлу, и къ лстивому¹² сътонщику, дьяволю светнику, отлученному¹³ сына божиа, помраченному тмою греховною и не хоте разумети, Олгу Рязаньскому, поборнику бессерменьскому, лукавому сыну. Яко же рече Христосъ: «От нас изидоша и на ны быша».* И учини собе старий злодей Мамай съветъ нечестивый с поганою Литвою и съ душегубивым Олгом, стати им у реке у Оке на Семень¹⁴ день* на благовернаго князя. Душегубивый же Олегъ нача зло къ злу прикладати: посылаше къ Мамаю и къ Ягайлу своего си боярина единомысленаго, антихристова предтечю, именем Епифана Кореева, веля имъ быти ¹⁵на той же¹⁶ срокъ и, той же съвтъ съвеща, стати у Ок с треглавными зврми сыроядци,* а кровь прольяти.

Враже, излтиниче Олже! Лихоимьства открывавши образы, а не вси, яко мечь божий острится на тя! Яко же пророкъ рече: «Оружие извлекоша, гршници и напрягоша лукъ стрляти въ мракъ. правыя сердцемь, и оружиа их внидут сердца их, и луци их съкрушатся».*

И бысть месяца августа,¹⁷ приидоша от Орды таковыя всти къ христолюбивому князю, оже въздвигается на крестьяны измалтеский род. Олгу же, уже отпадшему сана своего от бога, иже злый съвтъ сътвори. с погаными,¹⁸ и послав къ князю Дмитрею всть лестную, что: «Мамай идеть съ BciiM своим царством в мою землю Рязаньскую на мен и на тебе. А и то ти буди свдомо — и литовьский идеть на тебё Ягайло съ всею силою своею». Дмитрий же князь, се слыша, ¹⁹въ невеселую²⁰ ту годину, что идут на него вся царствиа, творящей безаконие,²¹ а глаголюще: «Еще²² наша рука высока есть!». Иде къ зборней церкви²³ матере божииБогоро-дици* и, прольа слезы, и рече: «О, господи,²⁴ ты — всемощный и всесил-ный, крупный въ бранех, въистинну еси царь славы, сътворивый небо и землю, помилуй ны пресвятыа ти матере молитвами, не остави насъ, егда²⁵ унываем. Ты бо еси богъ нашь, и мы людие твои, пошли руку твою свыше и помилуй ны, и посрами враги наша и оружьа их притупи. Силенъ еси, господи, кто противится тебе? Помяни, господи, милость свою, иже от века имаши на роду крестьяньском.* О, многоименитаа дво, госпоже, царице небесным чиномъ, госпоже присно всея вселеныя и всего живота, чловчьскаго кормителнице, въздвигни, госпоже, руц свои пречистаа, има же носила еси бога воплощенна, не презри²⁶ крестьянъ сих и избави нас от сыроядець сихъ и помилуй мя!».