Читаем Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем полностью

Дед нынешнего владельца имел привычки столь странные, что жители окрестностей полагали, что он связан с Дьяволом. Среди прочего он каждый год в один и тот же день, в полночь, посылал доверенного арендатора отвести теленка под старый дуб, под навес, привязать его к стволу и быстро удалиться, не оборачиваясь.

Однажды привязанный теленок стал так громко мычать, что арендатор все-таки обернулся. Ничего особенного он не заметил, но наутро теленок стоял в своем стойле. Узнав об этом, владелец замка впал в ярость и потребовал в тот же вечер сделать то же самое. Но на этот раз арендатор отказался выполнять такой приказ.

CCLXXII

«ТОЛКАЙ-МУСОР»

«Кусен по прозвищу „Толкай-Мусор“ был часовщиком в Мирмоне. Он часто ездил по окрестностям и продавал часы — наручные и стенные.

Дела у него шли очень хорошо, причина чему была очень проста — у него был договор с Дьяволом.

О проделках этого человека ходило много слухов, к тому же все видели, как он появлялся на ярмарке в Марманде на лошади с дьявольским жезлом… Все бы ладно, но знаете ли вы, что видели под крышкой его гроба прежде, чем закрыли ее окончательно?

…Разумеется, полено… А вот где душа его?…»

Долгими зимними вечерами, когда северный ветер овевает обледенелую землю, только и разговоров, что о Кусене по прозвищу «Толкай-Мусор».

CCLXXIII

ДУРНОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ ПОЛЬЗЫ НЕ ПРИНОСИТ

Один крестьянин, заключивший договор с Дьяволом, решил сказать жене, что он обменял свою душу на новый амбар и что, если петухи сейчас же не запоют, он будет окончательно проклят.

Женщина всплеснула руками и побежала поджигать курятник, чтобы вынудить петухов начать кукарекать. Но, как только охваченные страхом петухи закричали во все горло, огонь перекинулся на остальные строения и уничтожил все, в том числе и новый амбар.

Правильно говорят, что дурное приобретение пользы не приносит.

CCLXXIV

ВЛАДЕЛЕЦ ЗАМКА, ЗАСТАВИВШИЙ ЖИТЕЛЕЙ ПЛАТИТЬ ЗА СВОЕ ПРОКЛЯТЬЕ

«Наверное, речь идет вот об этом замке. А если не об этом, то о соседнем, который стоит с другой стороны горы.

Некогда появился здесь человек откуда-то со стороны. Он поселился в лесу, в шалаше из зеленых дроков, и о нем говорили, что у него есть какая-то тайна. Дела у него пошли хорошо потому, что он заключил договор — отдал Дьяволу душу и тело, причем без определенных условий. Все ненавидели его и его хижину, потому что он хотел над всеми властвовать. У всех тогда были не дома, а хижины: четыре глиняные стены и соломенная крыша, жилище на тридцать футов, в котором не спрячешься и сам себе не хозяин. А чужой человек хотел жить по-другому. И ему был приказ:

— Встань утром с петухами, возьми палку в три фута и шесть дюймов, срезанную с дуба, который разделяется на два ствола, иди по северному ветру и увидишь замок. Три раза обойди вокруг него, на каждый седьмой шаг ударяя палкой об стену; вот уже сто лет ни каменщик, ни плотник не касался замка. И внимательно смотри, что будет происходить: вода из источника хлынет на твою палку. Зайти внутрь, и ты станешь владельцем замка — над тобой не будет хозяина, кроме меня самого.

Когда пришелец подошел к замку, он, несчастный оказался ослеплен его красотой и высотой. И, конечно же, он выполнил все приказы, три раза обошел замок и остановился, очарованный. Из-под земли били струи воды. А внутри замка было все, что нужно для роскошной жизни. Пройти туда можно через чердак или люки. Но главная комната оставалась закрытой — кто сумеет открыть ее, тот оттуда уже не выйдет.

Пришелец вошел в замок и прилег в кухне на сундуке. Каждую полночь с субботы на воскресенье приходил Дьявол со своей свитой. Дьявол и духи хватали пришельца и волочили к дверям комнаты, которая оставалась запертой. Они били его той самой палкой от раздвоенного дуба и заставляли прыгать и плясать до того, что волосы его становились мокры от пота.

А он, ставший владельцем замка, отыгрывался на бедных крестьянах. Он велел им построить подземный ход в Грипель и вот эту башню, которую вы видите. Каждый должен был таскать туда камни. В конце концов он приобрел власть запирать в подвалах замка всех, кто не подчинялся ему, кто не служил ему верой и правдой.

Только Бог знает, какой ужас царил в этих краях.

Так длились годы, долгие годы. Дьявол и его свита по-прежнему заставляли хозяина танцевать. Говорят, что потом они перешли из замка к пруду и танцевали там с зажженными огнями, а потом они его таскали по окрестностям — ногами вверх, головой по камням. Утром здесь часто находили кровь — это была его кровь. После таких ночей он подолгу спал на сундуке. А когда просыпался, приходил в ярость и отыгрывался на крестьянах».

CCLXXV

НЕ БУДЬ СЛИШКОМ КОКЕТЛИВОЙ

Юная девушка из Кентена, предавшая себя Дьяволу за красивые наряды, была им удавлена. Ее положили в гроб — приподнять этот гроб было невозможно. Порою приподымалась только крышка, причем сама, и в гроб входил и выходил из него черный кот, неизвестно откуда появлявшийся и неизвестно куда исчезавший.

CCLXXVI

ДУБ ДЬЯВОЛА

Перейти на страницу:

Похожие книги

16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология