Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Нельзя собирать ягоды Дьявольского Боярышника, растущего в некоторых дюнах. Таким стало это растение с тех пор, когда Сатана похитил себе одну кокетливую девушку, а возлюбленный ее повесился от отчаяния. Когда это произошло, на кусте боярышника выросли длинные ядовитые шипы, укол которых так же опасен, как и укус змеи. Красавица за ее грех приговорена к тому, чтобы вертеться среди этих кустов. Но поскольку нельзя, чтобы все страдали из-за одной бесстыдницы, святой Жермен, появившийся в тех краях, истребил большую часть кустарников, и лишь немного их осталось в этих дюнах.

В Иль-и-Вилен, где цветы шиповника называют Розами Дьявола, многие считают, что сам Дьявол это растение и насадил, а плодами его питается.

Среди крестьян Кот-дю-Нор бытует забавная легенда о колючих кустах ежевики. Ежевика — ягода самая бедная, у нее столько кредиторов, что она никак не может расплатиться и вынуждена побираться на хлеб. Вот для чего у нее колючки — цепляться к людям, чтобы те заплатили ее долги.

CCXVI

Бог сделал:

рожь; капусту; морковь; овес; пшеницу; клевер, терновник.

Дьявол сделал:

гречиху; чертополох; цикуту, болиголов; сорняки; осоку; повилику.

CCXVII

ДЬЯВОЛЬСКАЯ ПШЕНИЦА

В окрестностях Динан Дьявол насеял траву, которую едят ужи; ее зовут «ужиный хлеб». Трава эта забивает своею порослью шиповник и боярышник, напротив, насаженные Богом. На острове Л’иль-де-Сен рассказывают другую историю. Вот она. Однажды наш отверженный вместе со святым Геноле собирал зерно, которое он сам же вырастил и которое было почти таким же отменным, каким было зерно, выращенное Господом Богом. Взвеяв зерно, он начал его молотить (? — сначала зерно обмолачивают, а потом уже веют), но все оно оказалось пустым. Это и есть дьявольская пшеница, которая в изобилии растет на острове.

* * *

Во Франш-Конте считают, что, прежде, чем выйти из земли, морковь шесть месяцев проводит в аду.

CCXVIII

РАСТЕНИЯ, МЕЧЕНЫЕ ДЬЯВОЛОМ

Там же, в окрестностях Динана, о маках рассказывают так. Из-за своей красоты цветок этот очень возгордился, и тогда Бог позволил Дьяволу до него дотронуться; отпечатки его пальцев и есть черные пятна в глубине его венчика.

Сатана оставлял свои метки и на других растениях. В Нижней Нормандии, где в растительном мире господствует скабиоза, он, в чем уверены жители, оставил отпечатки зубов на ее корнях; следы укусов до сих пор видны на этом растении, которое поэтому называется «укушенным» Дьяволом.

Одно растение из класса ланцетовидных в Верхней Бретани называется травой Дьявола; на некоторых, хотя и очень редких, из ее листьев есть черные пятна, происхождение которых объясняют по-разному. Говорят, что Дьявол, исполненный яростью к тому, что проклятая земля засеивается растениями, захотел траву эту вырвать, но Бог ему этого не позволил, а пятна — следы их борьбы — остались на листьях хрупкой травы. Но есть также и мнение, что черное пятно — это знак для сорвавшего растение, по которому можно определить, что где-то под его корнями, в земле, сокрыто сокровище. В этом случае пятно указывает на прикосновение кого-то славного и святого.

CCXIX

УХО ДЬЯВОЛА

Росянка, растущая в окрестностях Лиона (она же Матагон и Матагот), а также в Морване, согласно Готрону де Кудре, есть символ предательства, а также знак суккуба, демона, принимающего форму женщины для того, чтобы вступить в общение с мужчиной и пожрать его сердце. Это магическое растение, используемое против колдунов, называется также Ухо Дьявола.

ССXX

КОШЕЛЬКИ ДЬЯВОЛА

Рассказывают, что молодые девушки из Сен-Мало, у которых нет денег, чтобы приехать на молодежное сборище, заключают договор с Дьяволом и собирают на скалах водоросль, на которой можно найти углубления, называемые кошельками Дьявола. Якобы в каждом таком кошельке спрятано по два су.

CCXXI

ДЬЯВОЛЬСКИЙ ОВЕС

Среди овсяных полей вокруг деревни Оффенвейлер всегда можно встретить черные обгорелые колоски, называемые дьявольским овсом.

В очень древние времена жители этой местности не сдержали каких-то своих обещаний, сделанных Дьяволу, и тот засеял поля своим бесплодным овсом.

* * *

CCXXII

ЧТО ЭТО ТАКОЕ

Как пишет один провансальский автор прошлого столетия, если изучать ругательства, которые в основном употребляет простонародье, как в Провансе, так и в других местах, то можно заметить, что наиболее оскорбительные и крепкие из них обращены к божественному началу: «Вор, плут, подлец, развратник, лентяй…» Как правило, богохульствует народ тогда, когда дела у него идут не так, как бы хотелось. Без сомнения, смысл ругательств у всех людей и народов одинаков, но я убежден — и это подтверждают мои наблюдения — что именно в Провансе оскорбления божественного начала более всего распространены, да и самые крепкие.

Так, в Бриньоне (Вар) более всего ругаются именем святого Сумиана — все равно когда: будь то слишком холодно или слишком жарко, будь то дожди или засуха, стало ли белье после стирки белым или нет.

CCXXIII