Еще совсем недавно кюре из Ла Шатра в Берри благословлял особые белые палки, и окрестные пастухи, по примеру крестьян, колотивших своих божков за то, что те им не помогают и чтобы «оживить» их силу, ходили и били этими палками статую святого Лазаря, поскольку его имя (Lazare) для них звучало как слово
Что же до обычая присовокуплять к молитвенным прошениям, обращенным к святым, угрозы и даже тумаки, то он существовал и существует во все времена и по всей стране. Средневековые землевладельцы особо держались его. «Когда-то, — как рассказывал Алексис Монтей — в Керси, когда урожай был плохим, крестьяне шли в церкви и угрожали святым, волочили по земле их статуи и пороли, чтобы те сделали поля наполненными зерном, а виноградники дали свой плод». В 1692 году во время осады Намюра дожди лили, как из ведра, и в день святого Медарда «солдаты, приведенные в отчаяние потопом, пугали святого ругательствами, искали его статуи и разбивали везде, где находили» (Сен-Симон.
Население многих наших провинций до сих пор подвержено таким непочтительным предрассудкам. Вот заметный пример: «Один рыбак из Дьеппа очень почитал святого покровителя его шаланды, чья всегда освещаемая огнями статуя стояла в его каюте. Обычно он становился перед ней на колени и обращался с самыми простыми, наивными просьбами. Но вот как-то раз святой не исполнил прошений моряка! И тогда тот, изрыгая проклятия, разбил статую на мелкие кусочки».
В начале века в Минервуа каждый раз, когда одна из девушек вступала в брак, остальные обращались к статуе святого Сикра, стоявшей под крытым входом в церковь и угрожали ей топориком, передававшимся из рук в руки. Они поднимали головы вверх и произносили:
Когда-то молодые девушки, хотевшие выйти замуж, собирались в церковь святого Власия возле моста Бальм в Эйне и обращались к нему с молитвой, которая заканчивалась угрозой сбросить статую в Рону, если просьба их не будет исполнение в течение года.
Для полноты повествования хотелось бы рассказать еще об одном случае, произошедшем в 1887 году в одном из монастырей недалеко от одного из крупных городов Прованса. Дело в том, что как-то раз статуя святого Иосифа, украшавшая гостиную общины, оказалась провернутой лицом к стене. Сначала все подумали, что это результат небрежности кого-нибудь из прислужников, но затем любопытствующие получили ответ, будто бы святой наказан — он не исполнил того, о чем монахи просили его в молитвах.
Посетитель, рассказавший об этом, был весьма удивлен. Он поведал об этом очень многим; слух этот дошел и до меня. Понятно, что я не могу отказать себе в том, чтобы не рассказать о некоторых деталях этого случая, свидетельствующего о том, что и в наше время сохраняется фетишизм, характерный для самых первых веков человечества. Я опросил многих, кто мог знать подробности, и узнал такие, каких не мог себе и вообразить. Вот они.
Один из насельников обители, хорошо сведущий во всех ее делах, рассказал мне, почему святой Иосиф был наказан: несмотря на все молитвы, он не сделал так, чтобы в земельном завещании одного из соседних владельцев, человека набожного и благочестивого, нашлось место для монастыря. Более того, добавил мой собеседник, если святой Иосиф будет продолжать оставаться глухим к подобным молитвам общины, его заключат в пещеру, а то вовсе перестанут почитать его статую.
Я не хотел верить своим ушам, но все это подтвердили еще девять человек, хорошо знавшие об этом наказании. Я узнал и больше: в монастырях этого же ордена в Буш-дю-Рон, в Лионе и даже в Париже имеет место подобная практика. Все это очень ценные указания не оставляют сомнений в том, что практика наказания фетиша, какой бы несуразной она ни казалась, до сих пор имеет место.
Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс
Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии