Сказания о земле Русской. От Тамерлана до царя Михаила Романова

В том же феврале 1611 года из Ярославля «архимарит, и игумены, и протопоп, и попы, и весь освященный собор, и воеводы, и дьяки, и дворяне, и дети боярские, и головы и сотники стрелецкие и казачьи, и стрелцы, и казаки, и всякие служилые люди, и посадские старосты и целовалники, и все посадские и всякие жилецкие люди» били челом вологжанам о немедленной присылке ратных людей на помощь Москве и сообщали о твердости патриарха Гермогена, причем между прочим писали: «И вам бы, господа, по прежнему своему доброму совету и раденью, попомнити Бога и Пречистую Богородицу, и православную крестьянскую веру… не замотчав ни часу… одноконечно тотчас идти к нам в сход и ратных людей прислати не замешкав, на конех и с лыжми, покаместа лыжная пора не минется… И из городов, господа, к нам пишут, что они к нам в сход тотчас будут со многими ратными людьми, и с Романова мурзы и Татаровя в Ярославль в тот час будут… И мы, господа, по совету со всеми понизовскими и украйными и резанскими и с иными городы Московского государства, целовали мы святый Животворящий крест февраля в 16 день; и Романовские, господа, мурзы и татаровя крест нам по своей вере дали, стояти с нами заодин за православную крестиянскую веру и за святыя Божия церкви, а королю полскому и литовскому не служите и креста не целовати и Московское государство от полских и литовских людей очищати…».

В марте новгородцы сообщали, что «мы и всякие жилецкие люди Ноугородскаго государства целовали крест на том, что нам Московскому государьству на разорителей нашия православныя христьянския веры, на полских и на литовских людей, помогати и стояти нам всем за истинную православную христьянскую веру единомышленно, а с полскими и с литовскими и с русскими людми, которые радеют полскому и литовскому королю, ни о чем не ссылаться; а предателей нашия истинныя православныя христьянския веры, Ивана Салтыкова да Корнила Чоглокова, за их многия неправды и злохитрьство, все люди Новгородского государства посадили в Великом Новегороде в тюрму; а Московскому, господа, государьству на помочь посылаем мы из Великого Новагорода воеод со многими ратными людми и с нарядом и к воеводам Прокофью Ляпунову с товарыщи, которые идут на помочь Московскому государьству, мы писали, что мы Московскому государьству на помочь посылаем воевод со многими ратными людми вскоре; да и по городом, господа, мы от себя во Псков, в Иваньгород, в Торопец, на Луки, на Невль, в Порхов, в Заволочье, в Яму, в Копорью, в Орешок, в Ладогу, в Колугу, на Кострому, на Углеч, в Ярославль, на Устюжно, во Тверь, в Торжок и в иные городы о том писали, чтобы они, помня Бога и Пречистую Богородицу и великих Чюдотворцов, были с нами в соединенье и за дом Пречистая Богородицы и за истинную православную христьянскую нашу веру против врагов и разорителей нашия православныя христьянския веры полских и литовских людей, стали с нами вместе и ратных бы людей на помочь Московскому государьству из городов прислали тотчас…».

В том же марте 1611 года настоятель Соловецкого монастыря послал шведскому королю Карлу IX лист следующего содержания:

«Божиею великою милостию великия Росия великий святитель святейший Гермоген Патриарх Московский и всеа Русии и благоверные и великие князи Владимирский и Московский и Новгородский и Казанский и Псковский, и всего Московскаго государства, и Царьскаго Величества и богомолья Соловецкого монастыря и Сумского острогу богомолец игумен Антоней с братьею тебе великому Каролусу девятому Свейскому Готскому Вендейскому Финскому Лопьскому в северной стране Каявскому Естенскому и Влифлянскому королю. Буди тебе ведомо, которые литовские люди на Москве великому святителю святейшему Патриарху и бояром и князем и дворяном и детем боярским и гостем и всем людем всего Московскаго государства, крест целовали, и в том они изменили и во всем солгали; а который назывался в Московском государьстве ложным царевичем Дмитреем Ивановичем, воровски и того ныне убили и в животе его нет; и писал с Москвы великий святитель святейший Гермоген Патриарх Московский и всеа Русии в Великий Новгород и во Псков, и в Казань, и в Нижний Новгород, и на Вологду, и в Ерославль, и в Северские городы, и на Резань, и во все городы Московскаго государства, и велел съезжаться к Москве ратным воинским людем и стояти и промышлять единомышленно на литовских людей: и Божиею милостию в Московском государьстве у святейшего Патриарха и у бояр и изо всех городов всего Московского государства ссылаются и на совет к Москве сходятся и советуют и стоят единомышленно на литовских людей: а хотят выбирати на Московское государство царя и Великаго Князя из своих прироженных бояр, кого всесилный вседержитель Бог изволит и Пречистая Богородица, а иных земель иноверцов никого не хотят. А у нас в Соловецком монастыре и в Сумском остроге и во всей Поморской области тот же совет единомышленно не хотим никого иноверцов на Московское государство царем и Великим Князем, опроче своих прироженных бояр Московского государства. Писан в Суматском остроге, лета 7119 марта в 12 день».