Читаем Сказания русского народа полностью

От царя и великаго князя Алексея Михаиловича всея Русии въ Шую воеводЬ нашему Семену Ильичу Змееву.— Въ нынЬшнемъ въ 157 году, декабря въ 22 день, въ Галицую четь, къ диаку нашему къ Семену Софонову въ памяти изъ СтрЬлецкаго приказу, за приписью диака нашего Дмитрия Жеребилова, написано: въ нынЬшнемъ въ 157 году, декабря въ 19-й день, вЬдомо намъ учинилося, что на МосквЬ, напередъ сего въ Кремль и въ КитаЬ, и въ БЬломъ, и въ Земляномъ городахъ, и за городомъ, и по переулкамъ, и въ черныхъ и въ ямскихъ слободахъ по улицамъ и по переулкамъ, въ навечери Рождества Христова кликали многие люди Каледу и Усень, а въ навечери Богоявления Господня кликали плугу; да въ МосквЬ жЬ чинится безчинство: многие люди поютъ бЬсовския, сквернословныя пЬсни, и противъ воскресныхъ дней въ субботу ввечеру, и въ воскресные дни, и въ Господские и Богородичные праздники топятъ бани и платья моютъ; и многие жЬ люди бранятся межъ себя матерны и всякою неподобною лаею, и жены и дъвицы бранять позорными словесы.— Да на Рождество Христово и до Богоявленьева дни собираются на игрища сборища бЬсовския, да пьяныя же ходятъ на МосквЬ попы и иноки, и всякихъ чиновъ православныхъ христианъ и безчинною бранью бранятся, и дерутся, и бьются, кричать и вонять, и безъ памяти упиваются; и многие люди, ереси послъдующе, бороды бръютъ, и въ воскресные дни сидятъ въ харчев-няхъ и по улицамъ до обедни продаютъ всякой харчь; и въ воскресные жЬ дни и въ Господские праздники и въ Богородничные, и въ среду, и въ пятки, и посты игрецы бЬсовские — скоморохи съ домрами, и съ дудами, и съ медвЬди ходятъ, и дару Божию, хлЬбу, поругаются, всяко животно скотское, и звьрино и птичье пекутъ. И мы указали о томъ учинить на МосквЬ, и въ городъх, и въ уЬздахъ заказъ крепкой, чтобъ нынъ и впредь никакие люди по улицамъ и по переулкамъ, и на дворъхъ, въ навечери Рождества Христова и Богоявленья, Коледь и Плугъ и Усеней не кликали, и пЬсней бЬсовскихъ не пЬли, матерны и всякою неподобною лаею не бранилися, и въ воскресные дни и праздники, и противъ воскресныхъ дней въ субботу ввечеру банъ не топили, и въ воскресные жЬ дни и въ Господские праздники платья не мыли, и никакого безчинства, что сопротивно христианскому закону, ни отъ какихъ людей не было. И по нашему указу диаку нашему Семену Сафонову велЬно послати нашя грамоты въ городы, которые городы вЬдомы въ Галицкой чети, и велЬно въ тЬхъ городъхъ по улицамъ и по торж-камъ, и по крестцамъ, и по переулкамъ, прокликати бирючемъ по многие дни, чтобъ всякихъ чиновъ люди нынъ и впредь въ навечери Рождества Христова Коледы и Усении въ навечери Богоявления Господня Плуги не кликали, и бЬсовскихъ, сквернословныхъ пЬсней не пЬли, въ субботу ввечеру противъ воскресныхъ дней и въ праздники бань не топили, и въ воскресные жЬ дни и по Господскимъ праздникамъ платья не мыли, и пьяные бъ люди всякаго чину не ходили, и бородъ не брили, и на качеляхъ не качалися, и до обЬдни въ харчевняхъ не сидЬли, и по улицамъ не разносили, на игрища не сходились. А которые люди ныиъ и впредь учнутъ Коледу и Плуги, и Усени, и пъть скверныя пЬсни, или кто учнетъ кого бранить матерны и всякою лаею,— и тЬм людямъ за такия супротивныя христианскому закону за неистовства, быти отъ насъ въ великой опалЬ и въ жестокомъ наказаньъ. И велЬно тотъ нашъ указъ сказывать всякимъ людемъ всЬмъ вслухъ, и бирючемъ вел оно кликати по многие дни, чтобъ тотъ нашъ указъ всякихъ чиновъ людемъ былъ вЬдомъ, чтобъ нынъ и впредь такого неистовства не было. А которые люди учнутъ такия неистовства чинить и тЬх велЬно имать, и за тЬ ихъ вины наказанье имъ чинить по нашему указу. А какъ къ тебъ ся наша грамата придетъ, и ты бъ въ Шуъ по улицамъ и по торжкамъ, и по крестцамъ, и по переулкамъ, и въ Шуйскомъ уЬздъ велЬлъ кликати бирючемъ по многие дни, чтобъ всякихъ чиновъ люди нынъ и впредь въ навечери Рождества Христова Коледы и Усени и въ навечери Богоявления Господня Плуги не кликали, и бЬсовскихъ сквернословныхъ пъсенъ николи не пЬли, и въ субботу въ вечеръ противъ воскресныхъ и въ праздники бань не топили, и въ воскресные же дни и по Господскимъ праздникамъ платья не мыли и матерны не бранилися, и пьяные бъ люди всякаго чину не ходили и бородъ не брили, и на качеляхъ не качалися, и до обЬдни въ харчевнях не сидЬли, и по улицамъ не разносили, и на игрища не сходилися. А которые люди нынъ и впредь учнутъ кликать Коледы и Плуги и Усени, пЬсни скверныя пъти, или кто учнетъ кого бранити матерны и всякою лаею,— и тЬмъ людемъ, за такия супротивныя христианскому закону за неистовства, быть отъ насъ въ великой опалЬ и въ жестокомъ наказаньЬ; и велЬли бы еси тотъ нашъ указъ сказывать всякимъ людемъ всЬмъ вслухъ, и бирючемъ велЬли кликать по многие дни, чтобъ тотъ нашъ указъ всякихъ чи-новъ людемъ былъ вЬдомъ, чтобъ нынъ и впредь ни отъ кого такого неистовства не было, а которые люди учнутъ какия неистовства чинить, и тЬхъ велЬли бы еси имать и за тЬ ихъ вины наказанье имъ чинить по нашему указу.

Писанъ на МосквЬ лъта 7157, декабря в 24 день.

Взята из Москвитянина 1842 года, № 1, стр. 237.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука