Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Приподнял Вешка рукав, рану старику показал. А тот придержал её своими пальцами, наклонился над ней да и пошептал немного. Рана же прямо на глазах затягиваться стала, и с последним словом старика совсем исчезла, будто и не было её!

— Это я вину нечаянную друга своего загладил, — сказал старик изумлённым ребятам, — а теперь скажите, о чём мечтаете вы? Чего от жизни хотите?

— Хочется мне понять, как по-настоящему устроено всё в Мире нашем! Да жить так, чтобы в ладу со всем в этом Мире быть, — сказал Вешка.

— Как есть глупый! — рассмеялся Мякишка. — Об том нам чёрный старец и так рассказывает! Чего ещё узнавать? Я хочу важным человеком стать! Над людьми подняться до самого верха! Насколько позволено будет, из грязи в чистые вылезти.

— Что ж, быть по сему, — сказал старик, — Дам я вам по камешку, да не простому. Будут они вам помогать в движении вашем к мечтам своим. Будут освещать вам дела ваши так, чтобы быстрее осознавали вы путь свой к цели увиденной. Только берегите их от глаза чужого и не теряйте нигде.

Тебе, Мякишка, из грязи к чистой жизни идущему — белый камешек. Радостен будет путь твой, да горько прозрение.

Тебе же, Вешка, не только к чистому идти, но и грязи земной отведать придётся. Не только свет познать, но и тьму изведать надлежит. Потому тебе — чёрный камешек. Трудный путь ты себе избрал. Много боли и горя хлебнуть на нём придётся. Редко сможешь испить ты каплю малую понимания людского. Зато вражды да зависти полными вёдрами нахлебаешься. А что в конце пути того будет — только от тебя самого и зависит.

Взяли отроки камешки каждый свой, поклонились Старику, а как головы подняли, так и нет его уже! Пропал! Будто и не стоял только что! Был ли — не был, и не поймёшь, лишь камешки в руках и остались.

Пришли они обратно, хворост принесли, как всегда положенных зуботычин от приказчика получили. А как рассказал ему Мякишка, из-за чего задержка вышла, так он и вовсе рассвирепел:

— Вы барина нашего холопы, а не пня лесного работники. Как вы смели его приказы выполнять да по его делам задерживаться?

— Нешто старику помочь нельзя? — удивился Вешка. — Ведь не по совести то!

— Ах ты, холоп сопливый, — взревел на него приказчик. — Ты ещё меня совести учить будешь? Тебе, холопу, она вовсе не нужна! За тебя её хозяин твой имеет! Твоё дело быдлячье, его волю сполнять, и ни о чём не думать! Что хозяин сказал, то и делать надо! А коли не сказал он тебе чего делать, так и делать того нельзя!

В общем, получил Вешка сверх обычной взбучки дополнительную, да так, что некоторое время сидеть не мог. Только ничему это его не научило. Наоборот, ещё больше вопросов появилось. Ну, никак не мог понять он, как можно не думать, дело делая?

Мякишка же, наоборот, истину сию уразумел, выводы сделал, и с тех пор работал как скажут, ни на шаг не отступая. Сказали корове три ведра воды дать, так три и дал, и не его дело, что она ещё пить хочет. Сказали мосток через канаву из тонких дощечек смастерить — смастерил. И не его беда, что кого-то этот мосточек не выдержит. Тут ить всё просто. Делай как сказано, и ни о чём не думай.

К старцу чёрному приходя, Вешка много вопросов разных задавать стал, чем поначалу обрадовал того. Наконец Вешка мудростью интересоваться начал!

— Почему холопу думать нельзя? — спрашивал отрок.

— Потому, что за него его господин думает, — отвечает старец.

— Но как же дело сделать, не думая совсем?

— Так думай о том, как лучше работу, что тебе хозяин дал, выполнить.

— А как узнаю я, будет ли полезна та работа?

— А это уже не твоя забота, а хозяина. Ты сделай то, что тебе велено, а о пользе уже пусть хозяин думает.

— Так сколько же всего хозяину знать надобно, чтобы все его приказы на пользу шли?

— Ой, много.

— А почему любому человеку нельзя всё это узнать, да делать всем как положено — по совести, по ладу?

— Потому, что Бог людей разными сделал. Одним думать — другим работать.

— А если хозяин не о том, как лучше всем, будет думать, а о том, чтобы ему одному хорошо стало?

— Вся власть от Бога поставлена, значит от Бога и мысли той власти.

— А коли такой хозяин ради себя мир, Богом созданный, рушить будет?

— Значит, так Богу угодно.

Удивился старец вопросам таким, пропала радость с лица его.

— Как же может Бог попустить, чтобы один человек себе в угоду рушил его Божье творение?

— Что за глупости ты спрашиваешь? — разозлился старец. — Нам, букашкам мелким, не понять великого замысла Божьего! Для чего то им делается, для чего это! Оно так же, как лягушке, в болоте сидючи, рассуждать, как хоромы строить. Ты холоп! Вот и сиди в своём болоте, и не рассуждай о том, что тебе не положено!

— Так как же, старче, коли всё у нас от Бога? Так и вопросы мои от него идут. А коли от него, так ты, ближе меня к нему находящийся, и ответить на них должен.

— Ничего я тебе, холопу, не должен! — закричал старец. — Вон пошёл отседа! Да чтоб духу твоего в моей избе не было, пока не выкинешь из башки дурацкие вопросы свои!

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги