64.
Рассказ об исцелении Ильи в устах А. И. Гришина имел особый смысл: его десятилетний внук после перенесенной в раннем детстве болезни, подобно герою сказки, не мог ходить.
За долгие годы работы в кузнице, где всегда в вынужденном безделье курят и беседуют ожидающие крестьяне, A. И. Гришин слышал множество разнообразных историй, сказок, анекдотов. Однако, будучи человеком серьезным и не слишком разговорчивым, Александр Иванович хранил всё это про себя. Выйдя на покой, стал словоохотливее (появилось больше свободного времени) и иногда, если есть подходящая аудитория, кое-что рассказывает.
Кроме приводимых здесь текстов, от А. И. Гришина записаны сказки о ловком крестьянине-бедняке, обманувшем богача (Андреев, № 1539), «Жадный поп» (Андреев, № 831), несколько бывальщин, а также рассказ о «запьянцовском мужичонке», который один только и смог починить обвалившийся шпиль Петропавловской крепости; по словам Гришина, эту историю он вычитал из книги, но звучала она совсем по-сказочному, и той же гордостью за простого мастера-бедняка, что и в сказке, дышало каждое его слово,
«Доложи императору, что там вот стоит рваный, грязный да говорит: «Берусь! Поправлю шпиль».
Вызвал его государь на балкон.
— Ну что, берешься?
— Так точно, берусь! — говорит.
— Не струсишь?
— Не может того быть!..»
65.
66.
Существует обширный цикл легенд о странствиях Христа и его апостолов по земле. Во многих случаях эти легенды, несмотря на свою религиозную окраску, проникнуты социальными мотивами: бог видит неправедность, жадность, несправедливость богатых и доброту, великодушие бедных крестьян, готовых поделиться последним. В некоторых произведениях, как и в притче Зудина, в центре внимания оказываются нравственные проблемы.
67.
Оба эти сюжета принадлежат к числу международных, известных повсеместно, начиная от французской литературы (Вольтер) и кончая китайским фольклором. Интересно, что в наших записях цитируется подлинное причитание (во втором случае — пародийно). «Ты куды же собираешься, мое красное-то солнышко…» — говорит Мухина. А вот текст, пропетый старухой Балачихой в той же деревне:
Оба анекдота исполняются театрализованно. В первом отрывок из плача поется; очень энергично была подана реплика мужа; второй Мухина усвоила от своей свекрови А. М. Мухиной, которая умерла в 1941 году семидесяти пяти лет.
— Свекровушка, — стала вспоминать М. С. Мухина, — когда рассказывала, так она и плясала, и пела — специально на середину комнаты выходила.
И добавила:
— А жила я вот так. В девять лет пошла работать к учительнице за восемь рублей в год. Отец сказал: «Купишь себе чего». А пришла с деньгам: «Ты что, хочешь, чтобы у меня последний самовар описали?! Надо подать платить».
Потом ходила в лес дрова пилить. Отец велел валенки купить, чтобы ноги не отморозить. А я не покупала, думала: тогда он боты суконные не купит.
Опять не купил. Тогда дед три рубля восемьдесят копеек — и сейчас помню — заплатил.
А то пошли бревна выгружать с матерью. Взял один — нас двоих как за одного работника, за один пай. А Абрамовы, отец и сын, взяли как равных. До сих пор вечную память Абрамову даю…
68 *.
69 *.
70 *.
71 *.
72.
Люба Перова, жительница Ленинграда, родом из Воронежской области. Была угнана фашистами в Германию. Там, в лагерях, в тихую минуту тоже рассказывали сказки и разные истории. Люба запомнила польскую сказку и несколько русских да немало в детстве дома слышала.
73.