Сказы о жизни и быте русского народа

Понёву берегли. Когда возле печи хлопотали, фартук широкий надевали. И если полы мыли в избе или по хозяйству работали, то подол кверху подбирали. Некоторые рукодельницы и на праздники специально так делали, чтобы богатой вышивкой рубашки нижней похвастаться. И мимо друг друга ходили – кто кого перещеголяет. Мужики рядом сидели. Тоже оценивали и подсвистывали да подхлопывали – удивлялись мастерству значит. Иногда понёвы праздничные с бубенцами делали: идет красавица по селу – а звон впереди нее бежит. На праздники все село по-женски звенело!

Кстати, никогда не обсуждали раньше, какой длины юбка должна быть, – только до пят. Ведь русичи считали женский подольный круг оберегом плодородия, материнства. Через подол юбки любовь, нежность и забота женщине прививалась. Сила особая передавалась от Матери-земли и красотою преумножалась.

Одет щеголем да и ходит гоголем

Так с давних пор говорили и говорят сейчас про тех, кто любит слишком хвастаться своим внешним видом. Как уточка-гоголь, гордо подняв свою голову, в красивом наряде идет-вышагивает щеголь по улице неспешно, чтобы все заметили, а то и позавидовали.

Когда научились ровно ткать, тонко вышивать, узорчато вязать, так и стали щеголять, как теперь говорится, модничать. И не только женщины, кстати сказать. Еще много веков назад в Руси Древней щеголи-мужчины в каждом селе и в каждом городе находились.

В ранней древности одежда славян была простой, изготовляли ее из грубой шерсти, кожи, кусков меха. Летнюю одежду шили из холщовой ткани.

Сельские мужики прежде всего своими рубахами хвастались. В праздничный летний день кто в белоснежной рубахе появляется, красными цветами да листами по набойкам (клиньям), рукавам, подолу и вороту расшитой. А кто и в красной косоворотке щеголяет, яргами (крестами) желтыми пышно вышитой. Это матушки старались, шили, вышивали, связывали для своих сыновей самое лучшее, это женушки вечерами зимними с иглой в руках или за ткацким станком вечера проводили.

К. Лебедев «Пляска», 1900.

Богатые сельчане из тонкого полотна носили рубахи, искусно по краям красной узорчатой тафтой окантованные. Воротники съемные делали из яркой ткани, золочеными или серебристыми нитями подбитой. И штаны – порты из шелка или сукна дорогого кроили. Портних и ткачих они нанимали и сами моды им надиктовывали, в городах подсмотренные или на ярмарках. Важно им было достаток свой всем показать-доказать.

Поверх рубах в холодные дни мужчины носили свиты, простые, свободные, но поясом к самой талии подхваченные. Верхний плащ такой те, кто побогаче, скрепляли пряжками в виде двух перекрещенных наплечных булавок с плоским навершием, связанных цепочкой узлом-бантиком, ворот нижней рубахи – бронзовыми или серебряными выпуклыми нагрудными запонками.

Зимой зипунами и, конечно же, шубами щеголяли все мужчины-русичи. Мехом внутрь поворачивали, сверху сукном покрывали или богатой тканью. В простых домах мужчины на заячьем или овчинном меху шубы шили да приговаривали: «Не ради красоты, а ради теплоты овчинную шубу носим и лучшей не просим». Мех соболя, песца и чернобурки знатным называли.

В древности сапоги изготовляли почти безо всяких премудростей: цельный кусок толстой кожи оборачивали вокруг ноги и завязывали сверху веревкой или кожаной полоской. Ученые считают, что кроить сапоги первыми стали охотники, которые пытались уподобить свой след звериному.

Князья да княжичи и зимой щеголяли в кафтанах бархатных или парчовых, золотыми поясами стянутых и по полам позументом (тесьмой) выложенных. Кафтан в обтяжечку шили. Но зато воротники высокие и стоячие делали – козырями их называли. Ох и любили щеголи воротниками козырными похвастаться! Про таких говорить даже стали: «Он ходит козырем», «Он смотрит козырем».