Читаем Схроны «свидомого» сознания полностью

7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.


У «свидомых» есть свой кодекс, именуемый «Декалог: Десять заповедей украинского националиста», которые звучат следующим образом:

1. Завоюешь Украинскую Державу, или погибнешь за нее.

2. Не позволишь никому запятнать славу, ни честь Твоей Нации.

3. Помни о великих днях наших освободительных усилий.

4. Будь горд от того, что ты являешься наследником борьбы за славу Тризуба Владимира.

5. Мсти за смерть Великих Рыцарей.

6. О деле не говори с тем, с кем можно, а с тем, с кем нужно.

7. Не задумываясь, выполни самое опасное дело, если этого требуют интересы дела.

8. Ненавистью и бескомпромиссной борьбой встречай врагов Твоей Нации.

9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытки, и даже смерть не принудят тебя открыть тайны.

10. Борись за усиление, славу, богатство и территории Украинской Державы.


Разница между кодексом «строителя коммунизма» и «десятью заповедями националиста» очевидна. Первые должны затмить собой христианские Заповеди и призывают строить новый мир к общему благу всех людей. У вторых нет ничего общего с христианскими, общечеловеческими и, модными ныне, демократическими ценностями. «Декалог» похож на «присягу» какой-то тайной террористической организации прошлого. Собственно он и являлся своего рода присягой членов ОУН-УПА, когда те вели войну за «независимость» Украины, попутно сотрудничая с немцами.

«Свидомые», проиграв все свои «битвы» с оккупантами, получили «незалежность» практически даром в 1991 году, мирным и бескровным путем, не ударив ради нее палец о палец. Попутно «захватив без боя» те территории, о которых можно было только мечтать во времена «гетманщин» и «унээр». В наследство от СССР им достались экономика, наука, культура, образование и 52 млн. граждан, готовых жить и работать на благо «незалежной». Население практически тотально поддерживало идею суверенного государства и весьма лояльно относилось ко всему «украинскому».

Но дальше произошло самое неожиданное для «свидомых». Оказалось, что сама по себе «незалежность» не предполагает процветания. Что грабеж Украины имперским центром, гнет украинской культуры — это миф. Конечно, они никогда не признают это, ведь им так комфортно объяснить все прошлые и настоящие «негоразды» этими мифами. Факт остается фактом, расцвета «незалежной» не произошло! Рай не наступил ни через год, ни через десять, и не наступит через сто лет. «Свидомая идея» — есть идея разрушителей. В том же «декалоге» меньше всего говорится, что делать дальше с «незалежностью».

Что делать, куда идти и за счет чего наступит процветание. Потому, спустя несколько лет независимого топтания на одном месте «свидомые» дружно направились сдаваться в Европу, дабы за счет нее решить свои проблемы. Получить все блага цивилизации… и пана, который их научит уму-разуму, а если надо, то и защитит. Но и с Европой произошла осечка. Украину туда не звали и не ждали. Все, чего смогли добиться «свидомые» от просвещенной Европы, так это получить от нее сомнительной пользы советы и аналогичной пользы открытия украинского рынка для европейских товаропроизводителей. Ожидаемой взаимности Украина не добилась. Безусловно, можно говорить о том, что провал евроинтеграции это — козни Москвы, которая подкупила Берлин, Париж и Рим. Только это ничего не меняет. Факт остается фактом. Европа, как была призрачной целью в 93-м году, так и осталась. Можно установить тысячу памятных знаков о том, где находится центр Европы, но Украина туда не попадет. Сегодня многие политики внезапно «прозрели» и говорят о построении Европы в Украине. До них, наконец, дошла простая истина, что в существующем виде, как и в любом другом, стране не быть в Европе.

В истории 18-летних мытарств «Украины» в поисках себя в полной мере отражается ущербная манера украинца выдавать желаемое за действительное. Настроить «воздушных замков», а потом обижаться, что их не существует. Никогда не думать о том, что будет, почему будет и в результате каких целенаправленных действий. Вся история «украинства» — это постоянная борьба против чего-то, но не ясно за что. Потому, вы никогда не услышите от «свидомого украинца» какой-то конкретики, каких-то решений. Они все сведут к многословному бормотанию о тяжелом прошлом, о «злыднях», мешающих в настоящем и… «светлом будущем», которое почему-то удаляется как горизонт с каждым шагом.

На волне русофобии

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное