Скорая религиозная помощь

Следовательно, "ветхий" завет и сомнительное авторство Моисея, в предлагаемой нам редакции, это фальшивка. Говорят, что состряпал её и, как видно, попытался адаптировать к "Благой Вести", во втором веке нашей эры, некий Иероним, и называлась она "Вульгата". Эту фальшивку, но уже под новым названием, "Ветхий Завет" и "Библия", перевели, с грехом пополам, с греческого языка на славянский язык, язычники Кирилл и Мефодий.

До Моисея, не было у язычников обрезания. А значит, была высокая детская смертность от фимоза.

Для чего же Моисей дал язычникам и закон, и обрезание?

Верно, для того, чтобы спасти их от вырождения, а их детей от смерти (Втор.4:1).

Обрезание, это даже не родовой опознавательный знак, вроде клейма или воровской татуировки, доступный обозрению. Ведь без обнажения причиндалов, без спускания штанов, опознание, по принципу "свой-чужой", прилюдно, затруднительно. Люди не поймут или поймут неправильно. Это возможно, разве что в интимной обстановке, один на один, ну, или один на двоих, ну или два на два. Как в той песне: "Это наш с тобой секрет".

Конечно, опознание, по такой метке, возможно и в темноте, на ощупь, например, когда язычницы вступают в незаконные добрачные и внебрачные половые отношения с незнакомцами. Но и в этом случае "своего" можно спутать с мусульманином или с прооперированным фимозником-инородцем.

Представляешь себе, уважаемый читатель, какой может случиться конфуз?

В обрезании крайней плоти, помимо удаления фимоза, видится ещё один плюс, язычницы, в поисках жениха или отца своему будущему ребёнку, могут легко отличить здорового полового партнёра, от дегенеративного партнёра из "своих", не способного дать здоровое потомство. Ведь в народе не даром говорят: "Господь Бог, шельму, метит".

Обрезание, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на божественность, символ, не прячут в исподнее. Неуважительно как-то загонять языческого божка во тьму, поближе к гениталиям. Напротив, если бы обрезанный член символизировал что-то величественное, его следовало бы с гордостью вывалить напоказ, скажем, как "священный фаллос".

Обрезание крайней плоти, это, всего лишь, устранение фимоза, опасного для жизни ребёнка уродства. Язычники, в "ветхих" писаниях, обрезанию фимоза, дегенеративного признака безбожия, попытались придать религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. А тот, кто делает обрезание, то есть, цадик, соответственно, спаситель.

Вот откуда ноги растут про "новенький" завет-договор. От предсказателя, волхва из "ветхих" писаний, из домыслов Павла (соавтора) и из анонимного сочинения о Моисее. Попутно Павел отпихнул "ветхий" завет, как бесполезный и, добавим, вредный.

Уважаемый читатель, как ты думаешь, мог ли Павел сослаться на ветхозаветного Иеремию (Евр.8:8, Иеремия 31:31–34), как на авторитет, дающий знания о Господе Боге Христе и о Господе Иисусе Христе?

Не мог. Потому, что ни одним словом, в "ветхих" писаниях, не упоминается Господь Бог Христос, не упоминается Господь Иисус Христос. Ведь, как ученик Господа Иисуса Христа, Павел должен ссылаться не на выдумки ветхозаветных предсказателей, а только на слова Господа Иисуса Христа. Ибо, после приобщения к Учению Господа Иисуса Христа, обращаться к мудрствованиям неких предсказателей нет нужды. Это пустая трата времени. Поэтому мы не можем допустить и мысли о том, что Господь Иисус Христос не авторитет для Павла.

Отсюда можно сделать вывод, в "Благой Вести" и в "ветхих" писаниях обнаруживается рука анонимного и лживого соавтора, и Моисея, и евангелистов, одержимого бредовой идеей "нового" завета-договора и осквернившего Благую Весть Господа Иисуса Христа словами "ешьте тело" и "пейте кровь".

В жизни человека, следующего Учению Господа Иисуса Христа, может существовать только понятие "кровь". Появление же крови, возможность видеть кровь, означает убийство (человека, животного), насилие, несчастный случай, недуг или муки. Появление крови является признаком нарушения Закона Божьего и наиважнейшей заповеди Господа Иисуса "Возлюби".

Господь Иисус Христос говорит (Мф.22:37): "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим".

Возлюбить Господа Бога, значит возлюбить и всё, что Им создано.

В СОВАМИНКОвском издании я не нашёл ни подписей авторов комментария к "Благой Вести", ни ссылок на авторитетные источники, поскольку таковых нет.

Что же это такое, "новый завет-договор"?

Верно, уважаемый читатель, повторюсь, это лживая, анонимная выдумка. И выдумка невежественная, ибо Господа Бога, желающие договориться с Ним, либо заключить с Ним союз, не ведают.

Господь Иисус Христос говорит язычникам (Ин.7:28, 8:55): "… истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. И вы не познали Его, а Я знаю Его".

Уважаемый читатель, незнание Господа Бога Христа, это язычество.