Скорая Религиозная Помощь

Понятно, что Сам Господь Бог не занимается шельмованием лично. Его диалектический закон воздаяния по желаниям и заслугам (Карма или Судьба) действует таким образом, что люди сами себя позорят, то бишь, выставляют напоказ. Выставляют себя на всеобщее обозрение, заметными делают, чтобы все знали, кто есть ху, ибо, нет ничего тайного. Чтобы все знали, какие уродства ожидают всех грешников в будущем. Добавим, метят по-разному. Кто папуасо-пигмейской татуировкой, кто горбом, кто бесплодием, кто клеймом. К слову, человек, покрывающий своё тело татуировкой, разрисовывающий себя, страдает эксгибиционизмом, ибо татуировка всегда наносится для демонстрации её окружающим, а потому, предполагает публичное обнажение тела или его частей. Сейчас он покрывает себя татуировками сам. В будущем, неотвратимо получит татуировку, которую ему сделают не спрашивая его, когда он родится папуасом. Или родится змеёй с замысловатым рисунком на коже.

Вот и "иудеи" что-то понимали в приметах, знамениях и дегенеративных признаках, свидетельствующих о прошлой греховности человека, отмеченного этими признаками.

Они говорят слепорождённому, которому Господь Исус Христос даровал зрение (Ин. 9:34): "Во грехах ты весь родился".

На мой субъективный взгляд, половой орган язычника (иудаиста, мусульманина) с обрезанной крайней плотью, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на богоносность, символ, грешно прятать в исподнее. Неуважительно как-то, по-моему, загонять символ языческого божка во тьму и духоту, к гениталиям. С глаз долой. Напротив, если бы половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, символизировал что-то величественное, законное, символизировал бы избранность, его следовало бы с гордостью вывалить наружу, напоказ, скажем, как объект для поклонения и обожания, например, как "священный фаллос".

Однако, каков божок, таково и место пребывания его символа. Как сам прячется и маскируется, так и свой символ упрятал подальше от людских глаз. Да и, как бы язычникам не хотелось, не может быть так много, более полумиллиарда, избранных, мужского пола, только потому, что они в детстве были насильственно обрезаны.

Но поголовное обрезание крайней плоти, это не только устранение фимоза (последствия греха), опасного для жизни ребёнка уродства. Ладно бы только это. Как одна беда не ходит, так и обрезание не проходит без негативных последствий для психики и физиологии обрезанца. Ибо "благое" Моисеево (Фараоново) намерение, поголовное обрезание подданных ему "иудеев" , это прямая языческая дорога в ад.

Поголовное обрезание, это проклятье Моисея (Фараона), насланное на "иудеев". И осуществляют его медики.

Вот и Павел предостерегает нас от грехопадения, повторяя (Филип. 3:3): "Берегитесь псов, берегитесь злодеев, берегитесь обрезания".

Потому что любое обрезание, либо для удаления фимоза, либо из каких-то иных субъективных соображений, например, для экономии воды в пустыне, либо для увеличения продолжительности полового акта, либо, как колдовской ритуал, со злым умыслом, ущербно, ибо это вмешательство медика в Божий промысел.

А язычники-семиты обрезанию фимоза, этого дегенеративного признака безбожия, попытались придать религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. Как говорится, жить будет бедолага, но... бес-по-ко-о-йно. А медик, обрезанием оскверняющий тело обрезанца, соответственно, "спаситель".

Вот откуда ноги растут про "новенький" завет-договор. От прозорливца из ветхозаветных писаний. Из домыслов Павла (соавтора) и из анонимного сочинения о Моисее, названного кем-то "ВЗ". Попутно Павел отпихнул этот "ВЗ", как бесполезный и, добавим, вредный.

Уважаемый читатель, мог ли Павел сослаться на Иеремию (Евр. 8:8, Иеремия 31:31-34), как на авторитет, дающий знания о Господе Боге Христе и о Господе Исусе Христе?

Конечно же, не мог. Потому что ни одним словом в "ВЗ" не упоминается Господь Бог Христос, не упоминается Господь Исус Христос. Ведь, как последователь Господа Исуса Христа, Павел должен ссылаться не на выдумки ветхозаветных прозорливцев, а на слова и только на слова Господа Исуса Христа. Ибо после приобщения к "Благой Вести", обращаться к чьим-либо мудрствованиям нет нужды. Это пустая трата времени. Поэтому, мы не можем допустить и мысли о том, что Господь Исус Христос не авторитет для Павла.

Отсюда вывод, и к "Благой Вести", и к законам Моисея, приложил руку анонимный и лживый соавтор (-ы), и Моисея, и евангелистов, одержимый бредовой идеей "нового" завета-договора, осквернивший "Благую Весть" словами "ешьте тело" и "пейте кровь".