Читаем Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков полностью

Отец Сергий свидетельствовал о прозорливости старца и его даре утешать скорбящих через обычную беседу: «Все мы, кто общался с батюшкой, знаем, что Господь наделил его даром прозорливости. Хотя как человек смиренный он этот дар тщательно скрывал ото всех. В связи с этим вспоминаются такие случаи. Мы сидели со старцем одни в комнате — он что-то делал, а я размышлял. Я думал: “Почему после общения с отцом Павлом, за столом или в церкви, убитые горем люди и отчаявшиеся грешники становились веселыми и жизнерадостными и возвращались домой как на крыльях?” В этот момент батюшка обернулся ко мне и сказал вслух: “А я их исцеляю”, — и опять продолжил работу. Тогда я не сразу понял эти слова. Но когда умерла моя мама, ничто не могло успокоить меня, и только общение со старцем полностью исцелило боль. Теперь я понимаю, что Господь дал ему дар исцелять души людей через обычные беседы».

На могилке старца происходит множество случаев чудесной помощи и исцелений. Люди свидетельствуют о том, что отец Павел помогает и после своего упокоения.

Старец Ефрем Катунакский (1912–1998)



Иеросхимонах Ефрем Катунакский (в миру Евангелос Папаникита) еще при жизни получил широкую известность как подвижник и старец, стяжавший благодатные дары от Господа, продолжатель древней аскетической традиции исихастской молитвы. Это был истинный ученик Христов — носитель святоотеческого предания, один из самых близких духовных чад старца Иосифа Исихаста.

Отец Ефрем Катунакский прожил на Святой Горе шестьдесят пять лет (из них сорок два года — послушником) и всей своей жизнью прославил святое послушание, которое является основой правильного монашеского устроения. За усердное послушание и неустанную молитву старец Ефрем был наделен даром ощущать каждую литургию как настоящее Богоявление и видеть ангелов. Дар предвидения позволил ему предсказать многие важные события, как, например, землетрясение в Салониках в 1977 году.

9 марта 2020 года старец был прославлен Священным Синодом Константинопольского Патриархата в лике преподобных. День памяти — 27 февраля.


Благодатный пастырь и духовный отец

Ученики старца Ефрема вспоминали о нем: «Весь в белом — только одно белое тканое облачение он и имел все годы, белоснежная борода и такие же волосы, взгляд сияющий и прикованный к синодикам, подвешенным в апсиде над святым жертвенником, <…> белое облачение и лицо изумительной красоты — румяное и лучистое, как на византийской иконе… Собранный, с четкими, уверенными, немного замедленными движениями, исполненный священного достоинства служитель».


Руки и все тело старца источали благоухание

Иноки братства старца Ефрема Катунакского «часто были свидетелями того, что из уст старца во время беседы исходило благоухание. Его руки и все его тело источали благоухание, а когда старец служил, лицо его сияло. Также многие иноки признавались, что они чувствовали горение сердца, когда он благословлял их».

Ученики старца вспоминали: «Однажды, уже сказав отпуст, старец Ефрем поднял обычно опущенный взор и спросил своего ученика: “Что ты на меня смотришь?” — “Да так”, — ответил тот смущенно. Этот брат просто старался насытиться, жадно напитаться прекраснейшим, богообрадованным цветущим лицом старца, которое было исполнено сладчайшего света и совершенной непорочности».

Преподобный Иосиф Ватопедский рассказывал: «Игумен одного монастыря в Македонии в сопровождении двух богословов и одного студента посетил старца. Один из богословов попросил старца объяснить, откуда происходит благоухание святых мощей. Старец замолчал, преклонил голову к сердцу и помолился. Внезапно все вокруг исполнилось благоухания. Гости смотрели друг на друга и плакали. По прошествии нескольких минут старец сказал им: “Поскольку я не мог вам изъяснить этого на словах, то помолился, чтобы Бог показал вам Сам”».


Советы и наставления старца


О терпении скорбей

Наставляя о терпении скорбей, старец рассказывал: «У одной игуменьи (не буду называть ее имени) был рак. Операции — одна, другая, а она молится и вот увидела на престоле Пресвятую Деву. “Проходите, преподобные”, — говорит Пресвятая. Все преподобные прошли пред Ней, как на параде. “Проходите, великомученики”. Игуменья присутствовала при этом, и наконец пошла и она. Сделала поклон, поцеловала ручку Пресвятой (рука у Нее была как бархатная). А Пресвятая и говорит ей: “Терпение, терпение, терпение”. И здесь проснулась игуменья».


«Скорби и мучения — это автомобили, которые привезут нас в рай»

«Избавления от страданий ни один святой не просил у Бога. А просили все о даровании терпения. Если ты терпелив, то получишь и малую награду свою. А если не потерпишь, то ничего не заработаешь, никакой награды».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие