Читаем Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков полностью

Старец Фаддей родился недоношенным (семимесячным) ребенком в селе Витовница в бедной крестьянской семье. Младенец открыл глаза только после Крещения. Вскоре умерла его мама, и малыш рос без материнской любви и ласки. У него были одна за другой две мачехи, отношения с которыми складывались плохо, в семье звучали постоянные упреки. Часто с ребенком обходились так сурово, что он убегал из дома лишь с коркой хлеба в кармане.

Мальчик отличался хрупким телосложением и слабым здоровьем. Он не мог есть пищу, приготовленную на масле, не пил молока, не ел яиц и мяса — его ругали, пытались кормить насильно, но его организм не принимал почти никакой пищи животного происхождения. До шестнадцати лет, как позже признавался он сам, ел в основном хлеб, огурцы и лук.

Однажды старца спросили: «Как вы научились молиться?» Он ответил: «Когда я был маленьким, я был слабым и неразвитым ребенком. Дома мне часто говорили: “Ты ни на что не годишься. Посмотри на Миладина (это был какой-то мой ровесник), как он помогает отцу, а ты ешь хлеб даром”. Мне было больно от таких слов. Вблизи нашего хутора росло одно дерево, и я часто уходил туда и молил Господа сделать так, чтобы и я когда-нибудь стал для чего-нибудь полезным».


«С ранней своей молодости отправился я послужить Господу»

Когда юноше исполнилось 15 лет, он сильно простудился, заболел воспалением легких и должен был лечь в больницу. Прошло три с половиной месяца лечения, а состояние больного не улучшалось. Тогда врачи прописали ему опасную и болезненную в те времена для пациентов процедуру — принятие пневмоторокса. Юноша спросил врача: «Сколько я смогу прожить без этого лечения?» Тот ответил: «Если послушаешься нашего совета, может быть, и выздоровеешь, а если не послушаешься, самое большее — проживешь пять лет».

Тогда юноша решил оставшиеся ему годы посвятить служению Богу и отправился в монастырь. Он вспоминал позднее: «Я с детства понимал, что существует служение: родители служат детям, дети служат родителям; и тогда мне пришла мысль, что если один служит другому, то и я хочу служить Богу, потому что Он над всем. Вот так призвал меня Господь с малых лет».

Еще отец Фаддей вспоминал: «С ранней своей молодости отправился я послужить Господу. У меня было слабое здоровье, и я думал, что остаток своей жизни проведу так, как того требует Господь».


По мере духовного возрастания болезнь отступила

Позже старец вспоминал о том, как учился в юности молитве: «Когда я послушником пришел в монастырь Мильково, мне дали четки и научили меня как надо молиться. И как мне показали, так я и делал. Я полностью отдался Иисусовой молитве. Я думал, что у меня осталось лишь пять лет жизни и что не стоит тратить их попусту. Так я решил искать свой путь к Богу…

В скором времени, именно вследствие этой полной преданности Богу и искренней тоски по Богу, меня озарила Божественная благодать, которая в моей душе оставила неописуемую радость и спокойствие. Слушаю сердце и слышу внутри: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”. Стараюсь вспомнить какие-то вещи и события из прошлого, но не получается; все мои мысли погружены в какое-то неописуемое спокойствие, а во всем моем существе царит какая-то несказанная радость и печаль по Богу».

Видя такую любовь и молитвенное стремление Своего чада, Господь совершил чудо: по мере духовного возрастания физическое здоровье будущего старца окрепло, болезнь отступила.


«Когда мы молимся за других, то принимаем на себя часть их страданий»

С 1975 года отец Фаддей начал подвиг старческого служения, который продолжался до его блаженной кончины. Многие люди ежедневно приходили к нему за советом, молитвенной помощью и утешением, паломники приезжали к нему целыми автобусами. Бывало, что к старцу приходили с бытовыми вопросами, а уходили, переосмысливая свою жизнь. Зачастую старец принимал посетителей круглыми сутками, его сострадательное сердце глубоко сопереживало, принимая и разделяя скорби духовных чад и паломников. Иногда он говорил: «Когда мы молимся за других, то принимаем на себя часть их страданий».

От столь тяжелой духовной ноши у старца началась гипертония, сердечные болезни. К тому же он подвизался и сугубым подвигом: никогда не ложился в постель.

В 1992 году у подвижника случился первый инфаркт, а в 1996 году — второй. Он делился: «Я пережил два сердечных удара из-за того, что мне приходилось много говорить с людьми. Думал, что мне конец, но вот ожил… Что делать, когда люди приходят со своими бедами и заботами? Раньше я не страдал от высокого давления, а сейчас когда слушаю человека, слышу о его горестях, то принимаю их на себя, и давление поднимается. А лекарства пить не люблю, но вот жив!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие