Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Апулей рассказывал об этом более подробно. Разбойники по ошибке ограбили сосланного прокуратора, оклеветанного перед императором; его жена подала жалобу последнему, и по его приказу шайку преступников уничтожили (Золотой осел, 7.7). Во всех романах и повестях войска центральных властей решительно расправлялись с крупными и опасными бандитами. У историка Кассия Диона разбойник Булла Феликс приобретал такую силу (предположительно его банда состояла из 600 человек), что сначала центурион со своим отрядом был отправлен захватить его, а когда этого ему не удалось, то же поручили трибуну претора: «Север… отправил трибуна из своей личной охраны во главе множества всадников, пригрозив ему страшной расправой, если он не приведет к нему живым этого разбойника» (Кассий Дион, 77.10.6). В 354 г. Аммиан Марцеллин дал подробное описание опасного мятежа преступников на юге Малой Азии, который был подавлен силами крупных воинских соединений (Римская история, 14.2.1—20). Однако это вовсе не значит, что центральные власти энергично противостояли бандитскому миру. Апулей отмечал, что императорские силы не вступали в борьбу с преступниками. О том же говорилось и в других романах, что подтверждается многими античными источниками.

Напротив, если кто и пытался бороться с бандитами, так это именно местные власти. Это магистраты – о них писал Апулей, – которые организовали поиски Луция после ограбления дома Милона (Золотой осел, 7.1–2). Страбон часто рассказывал о действиях местных властей, пытавшихся противостоять набегам пиратов на Киликию. Эта власть не могла действовать эффективно из-за недостатка войск, хотя у Ксенофонта иринарх Киликии Перилай со значительным отрядом напал и истребил разбойников (Эфесская повесть, 2.11–14). Однако им оказывали сопротивление отряды самообороны, иногда бывшие на службе у властей. Люди брали на себя дело защиты. Так, в Дакии был отомщен некто Басс: «Посвящено Духам покойного Луция Юлия Баса, сына Луция, из Серджии, городского советника и казначея Добреты. Он был убит разбойниками на сороковом году жизни. Юлий Юлиан и Юлий Басс поставили этот памятник своему отцу вместе с Юлием Валерианом, его братом, который отомстил за его смерть» (CIL 3.1579).

И еще из Дакии: «…[имя не читается] был убит разбойниками. Улкудий Бедарий и Сутта Эпикади, любящие родители, поставили это надгробие своему сыну. Он был отомщен» (CIL 3.1585).

Обычно магистраты вмешивались только после того, как граждане уже предприняли какие-то меры защиты. Люди могли противостоять бандитам двумя способами. Во-первых, они совместно захватывали человека, которого заподозрили в совершении какого-либо злодеяния – в краже, убийстве или в кощунстве; насильно вели его на место собраний – обычно на форум, но иногда в театр, и там магистраты вершили суд, который обычно заканчивался расправой с пойманным преступником. Такое произошло с Луцием после того, как он убил трех разбойников, пытавшихся проникнуть в дом Милона, и горожане схватили его (Золотой осел, 3.5–6). Кроме того, люди могли все вместе отправиться на розыск и поимку бандитов. И опять мы находим иллюстрацию этого у Апулея, когда Тлеполем, освободив свою возлюбленную Хариту, в сопровождении жителей деревни возвратился в логово преступников. Луций в образе осла рассказывал: «…Меня же Тлеполем в сопровождении большого количества вьючного скота и сограждан повернул обратно. Я ничего не имел против этого, так как и вообще отличался любопытством, и теперь очень хотел стать очевидцем поимки разбойников. Мы застаем их связанными больше вином, чем веревками. Отыскав и вытащив из пещеры все имущество и нагрузив нас золотом, серебром и прочим добром, самих их, одних, как были связанными, подкатив к ближайшему обрыву, в пропасть кинули, остальных же, убитых собственными их мечами, бросили на месте. Радуясь такому мщению, с весельем возвращаемся мы в город» (Золотой осел, 7.13).

Это, конечно, откровенный самосуд над преступниками. Пример такого же сопротивления бандитам находим при ознакомлении с жизнью императора Максимина: «В раннем детстве он был пастухом, был он также главарем молодежи, устраивал засады против разбойников и охранял своих от их нападений» (История Августов. Два Максимина, 2.1–2).

Другой пример из произведения Апулея тоже касается жизни в деревне, ибо в отдаленных от городов местах людям приходилось самим защищаться от разбойников. Рабы, убегая от хозяина, увели с собой Луция в образе осла; ночью, когда они ехали мимо какой-то усадьбы, на них напали злобные псы и жители деревни, принявшие их за бандитов; они оставили путников в покое, только когда те их убедили в своих мирных намерениях: