Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Армия привлекала молодых новобранцев и тем, что, обучившись ремеслу, они могли рассчитывать на получение более высокого и ответственного ранга, повышение жалованья и освобождение от ежедневных нарядов. Во многих записях упоминается карьера солдата, гладкая или бурная, с повышениями и переводами с места на место по всей империи. Изредка в армию поступали молодые люди, которых сразу назначали на более высокие посты, включая центуриона; другие попадали на те же посты в течение службы. Но иногда смерть мешала вожделенному повышению: «…здесь погребен начальник отряда центурии Луций Ингенуй, ожидавший производства в центурионы, но погибший во время кораблекрушения» (ILS 2441, Честер, Англия).

Повышение в ранге производилось не только за заслуги. Солдату приходилось заботиться о рекомендательных письмах и о взятках. Последние были привычным явлением, как следует из письма Клавдия Теренция: «Прошу тебя, отец, напиши мне сразу о своем здоровье, что с тобой все хорошо. Я очень тревожусь о доме, пока ты мне не напишешь. Благодаря богам, надеюсь, я буду жить экономно, и меня переведут в когорту. Но здесь ничего не делается без денег, и рекомендательные письма бесполезны, если человек сам себе не поможет» (P.Mich. 8.468 = Кэмпбелл, № 43).

Несмотря на трудности жизни, необходимость давать взятки и иметь влиятельные связи, возможность повышения по службе привлекала людей в армию.

В глазах простого населения статус солдата делал его выше тех, кто не служил в армии. Артемидор говорил, что, если человек видел себя во сне солдатом, значит, «кто-то о нем хорошо думает» (Сонник, 2.31). Это признавалось и законом, так как солдаты освобождались от тяжелых общественных повинностей, которые постепенно становились все более обременительными и возлагались на остальное население. Но самое главное, солдат являлся представителем императорской власти и только он один имел профессиональное оружие и умел им пользоваться, что вызывало к нему уважение. Знаком его положения был солдатский пояс с саблей; форма и обмундирование указывали на его особый статус и функции.

Рядовые легионеры. Эти мужчины, служившие на северной границе империи, пожелали, чтобы их изобразили на надгробии с обычным для солдат оружием: копьем (pilum), коротким мечом (gladius), щитом (scutum) и плащом (sagum). Самым важным символом солдатской силы и власти был пояс с мечом. Надгробные рельефы из Эмоны (совр. Любляна). Археологический музей Канунтум, Бад-Дойч-Альтенбург, Австрия. Фото О. Харла

Рядовые легионеры. Надгробные рельефы из Петронелл-Канунтум, Австрия. Археологический музей Канунтум, Бад-Дойч-Альтенбург, Австрия. Фото О. Харла

Рядовые легионеры. Надгробные рельефы из Петронелл-Канунтум, Австрия. Археологический музей Канунтум, Бад-Дойч-Альтенбург, Австрия. Фото О. Харла

Рядовые легионеры. Надгробные рельефы из Петронелл-Канунтум, Австрия. Археологический музей Канунтум, Бад-Дойч-Альтенбург, Австрия. Фото О. Харла

Все эти привилегии и власть воинов у одних вызывали почтение и даже зависть, а у других – враждебность. У мирных граждан солдат вызывал страх, а потому ненависть. В классической литературе и фольклоре постоянно указывалось на то, какую ненависть, смешанную со страхом, вызывало у населения наглое поведение солдат; по всей видимости, военные пользовались своей властью, терроризируя простых людей и вымогая у них имущество. Оценка легионера в «Истории Августа», пожалуй, слишком оптимистична: «Воин не внушает опасения, если он одет, вооружен, обут, сыт и имеет кое-что в поясе – ведь нищенство воина доводило вооруженного человека до самых отчаянных поступков» (Жизнь Севера Александра, 52).

Юрист Ульпиан, например, говорил, что солдаты всегда обкрадывали население. Противозаконные реквизиции происходили очень часто. Отчаянные попытки положить этому конец были бесплодны. Вот пример из Египта: «Марк Петроний Мамертин, префект Египта, объявляет: „Мне сообщили, что многие солдаты, передвигаясь по стране, без письменного удостоверения требуют лодки, животных и людей больше необходимого, иные присваивая их себе силой, другие выпрашивая у начальников в виде благосклонности или уважения. Из-за этого мирные граждане подвергаются оскорбительному поведению, а армию считают алчной и несправедливой. Посему приказываю начальникам и императорским секретарям никому не предоставлять средства передвижения, будь то по воде или по суше, без письменного удостоверения, зная, что я буду строжайше наказывать всех, кто после этого указа будет пойман давшим или берущим что-либо из перечисленного выше…“» (PSI 446 = Кэмпбелл, № 293).

Широко распространенными оказывались такие злоупотребления, как расквартирование солдат без согласия хозяина (см.: Письмо Плиния Траяну, 10.77–78), шантаж, вымогательство и тому подобные методы ограбления людей для личной выгоды. Когда воины спросили Иоанна Крестителя, что им делать, чтобы быть достойными, он ответил: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лука, 3: 14).