Скрытая жизнь Древнего Рима. Рабы и гладиаторы, преступники и проститутки, плебеи и легионеры… Жители Вечного города, о которых забыла история

Помимо этой превентивной меры Августу пришлось решать, как быть с легионерами, которые за время гражданских войн привыкли получать от своих военачальников солидные вознаграждения, что и привлекало их на военную службу. Распустив огромную армию и щедро расплатившись с солдатами деньгами и землей, Август понял, что создававшееся им новое общество не могло себе позволить ни с политической точки зрения, ни с экономической сохранить армию, ожидавшую непомерно большой награды за службу. Он принял решение покончить с представлением о крестьянско-солдатской семье и взамен создать армейскую семью, отдельную от гражданской, как основу для будущего набора рекрутов, организации армии и воспитания преданности. Артемидор точно уловил этот момент в своих толкованиях снов: «Если человек видит во сне, что он поступает в армию или уже служит в ней, для тех, кто чем-то болен, это означает смерть. Для рекрута это предвещает резкую перемену всей жизни. Он перестанет быть человеком, который сам принимает решения, и начнет совершенно новую жизнь» (Сонник, 2.31).

На деле закон Lex Papia Poppea и военная реформа Августа преследовали одну цель: воссоздать или создать основные ячейки общества и решить вопрос с установлением ответственности в гражданской и военной сферах жизни.

Эта новая армия (разумеется, открыто таковой ее не признавали) обладала всем, чего у нее не было во времена молодости императора. Создание воинских подразделений больше не разрушало гражданские семьи, что происходило ранее при ежегодном наборе огромного числа рекрутов. Поскольку теперь срок службы стал составлять 20–25 лет, каждый год из всех граждан Римской империи набиралось лишь около 7,5 тыс. новобранцев. Они присягали на верность лично Августу или его преданным полководцам. Были введены четкая система повышения в ранге, регулярное жалованье и при увольнении обязательное вознаграждение вместо получения такового в зависимости от обстоятельств. Полная преданность военному долгу обеспечивалась тем, что теперь солдат находил помощь и поддержку у своих сослуживцев, а не в гражданской семье. Нередко легионеры направлялись служить в отдаленные от дома провинции и оставались там на протяжении всего срока своей службы. Это подтверждается большим количеством надгробных надписей, которые солдаты посвятили своим товарищам. Вот только два примера:

«Гай Юлий Ребурр, воин Седьмого легиона, рожденный счастливым близнецом в Сегисаме Брасаке, покоится здесь, прожив 52 года, из них прослужив 24 года. Лициний Руф, воин того же легиона, посвятил ему этот памятник» (CIL 2.4157, Таррагона, Испания);

«Этот памятник Аврелию Виталису, воину Третьего легиона Флавия, который из своих 25 лет жизни служил в армии 7 лет. Флавий Прокул, участник вторжения в Германию, воин того же легиона и наследник Виталиса второй очереди, поставил его [памятник] своему отличному товарищу» (CIL 13.6104 = ILS 2310, Шпее, Германия).

Эти надписи отличаются от тех, что посвящали родственникам гражданские люди. Теперь семья солдата состояла из его же товарищей, для чего император и запретил им вступать в брак.

Главной идеей создания военной семьи был отрыв от цели гражданской семьи – рождения детей и, таким образом, ее продолжения как единицы общества в будущем. Если дети и передача наследства в виде имущества или социального положения являлись главным смыслом гражданской семьи, то запрет на вступление в брак стал стержнем военной. Только лишив легионера возможности иметь законных детей, можно было накрепко привязать его к солдатской семье. Тертуллиан справедливо считал, что безбрачие отделяет человека от общества и создает внутри его другое общество – в его случае христианское, а если рассматривать Римскую империю – военное.