Славянская мифология. Словарь справочник

ИСААКИИ — 12 июня; На Исаакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу. Полагают, что в этот день змеи ходят по лесам. По народным представлениям, змеи крепко связаны с некоторыми болезнями, растениями. Крестьяне нередко носят на шее ладанки со змеиною шкурою от лихорадки. Ясень и папоротник гонят и устрашают змей. В Пермской губернии крестьяне приписывают марьиному корню свойство гнать змей и потому носят его на кресте. Для лечения от змеиных укусов традиционно применялись травы, например, чертогрыз, о котором говорится, что черт перегрыз у него главный корень, а бог отрастил несколько малых корешков. Владимирцы прикладывают к ране корень любистка и ужачки, в Сибири — ужовник, в других местах — медуницу, тертый свежий корень конского щавеля.

К

КАЛИННИК — 11 августа; калинники — зарницы, отдаленные молнии, видимые по вечерам на горизонте в конце июля и августа.

КАНУН БОГОЯВЛЕНИЯ (голодная кутья) — 18 января; начало поста, главный день святочных гаданий, освящение воды.

КАСЬЯН ЗАВИСТЛИВЫЙ — 29 февраля; это самый страшный день, находящийся во власти злопамятного святого. Работы в этот день и накануне прекращаются. «Глаз Касьяна» считается настолько опасным, что крестьяне предпочитают в этот день вовсе не выходить из избы. Високосный год тяжелый для людей и для скотины, «Касьян все косой косит». В Вологодской губернии говорили, что Касьяну подчиняются все ветры, он держит их на двадцати цепях за двадцатью замками: «В его власти спустить ветер на землю и наслать на людей и на скотину мор».

КИПРИАН И УСТИНЬЯ — 15 октября; Киприан и Устинья спасают от нечистой силы, чар, наваждений, от злых духов. Девушки продолжают ходить на вечерки, но в будни не играют, не веселятся. Сидят с прялкой или шитьем, за работой часто поют проголосные песни.

КИРИЛЛ — 27 февраля; на Кирилла хорошая погода — к морозам.

КИРИЛЛ-ДЕРИ ПОЛОЗ — 31 марта; около этого времени дороги портятся, ездить на санях становится трудно.

КЛИМЕНТ — 8 декабря; святитель Климент, папа Римский (ум. ок. 100 г.). «Муж апостольский», один из первых епископов Рима. Автор Послания, адресованного Коринфской церкви. Климентьев день: зима клин клином вышибает.

КОЛЯДА — праздник зимнего солнцеворота; это божество возникло из поэтического представления, о рождении молодого солнца, т. е. солнца будущего года (это древнейшее представление о ежегодном младенце не умерло и по сей день. Оно перенесено на понятие «новый год»). Коляду представляли прекрасным младенцем, захваченным в плен злою ведьмою Зимою, которая превращает его в волчонка. Только когда будет снята с него волчья шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), тогда Коляда явится во всем блеске своей красоты. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря по 6 января, святочные песни, посвященные Коляде, называются колядки или щедривки.

КОНОН-ОГОРОДНИК — 18 марта; с этого дня должно начинать копать огороды; если на Конона ведро, то града летом не будет.

КОСТРОМА — первое воскресенье после Петрова дня. В русских обрядах «проводов весны» («проводов Костромы») Кострома — молодая женщина, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода: При ритуальных похоронах Костромы ее воплощает соломенное чучело женщины или мужчины. Чучело хоронят (сжигают, разрывают на части) с обрядовым оплакиваниям и смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван был обеспечить плодородие. Хоронили Кострому в Духов день — первый понедельник после Троицы. «У молодежи накануне Петрова дня свои хлопоты: последняя «хмелевая ночка» подходит, завтра надо Кострому хоронить… Вечером, только закатится солнце и сумрак начнет по земле расстилаться, девушки с молодцами, звонко песни играя, выходят гурьбой за околицу, каждая охапку соломы тащит. Выбрав укромное место, раскладывают костры и при свете их вяжут Кострому из соломы. Одевши ее в нарядный сарафан недавно вышедшей замуж молодицы и убравши цветами, молча, без шуток, без смеха кладут на доску возле воды» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

КОСТРУБОНЬКА (Коструб) — первый понедельник Петровки. В украинских весенних ритуалах его изображало чучело мужчины (с подчеркнутыми атрибутами пола) или женщины. Ритуальные похороны Кострубоньки знаменовали переход к весеннему циклу.