Славянские боги и ритуалы

Когда посылают свата для переговоров с родителями избранной девушки, сват перед началом исполнения поручения встает перед иконою Божией Матери, обтирает ее чистым полотенцем и трижды шепчет:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, войду в чистое поле, встану на восток лицом, на запад хребтом, помолюся Господу нашему Иисусу Христу, и Матери Пресвятой Владычице Богородице, и всем святым; надену утро-ранний белый свет и за-стегаюсь утро-ранними мелко-частыми звездами, умоюсь мокрою росою Соломониею, утрусь белым полотенцем, белым светом, положу царский колпак, пойду к рабу Божию, ко властелину (имя), в светлые очи и в радостное сердце. Как раб Божий (имя) зрит и глядит на Мать Пресвятую Богородицу и на истинного Христа, Царя Небесного, так и на меня бы (имя), раба Божия, зрел и глядел, и ярым не взбудил, и зубам не скрипнул, и головой не тряхнул, и ногой не топнул, и зла-лиха не подумал. Будьте, слова эти, сполна и крепки на рабе Божием (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь.

Свадебный магический обряд

Ну вот все и сладилось. Впереди – свадьба. От того, как она пройдет, полностью зависит благополучие будущей семьи – так считали в старину. Главным условием было неукоснительное соблюдение всех деталей традиционного брачного обряда.

Свадьба была сложнейшим действом, в котором каждый шаг, каждая мелочь имела особое и очень важное значение.

Ниже вы найдете описание лишь некоторых деталей древнего русского свадебного обряда. Кому-то они могут показаться просто забавными, но кто-то, возможно, отнесется к этому серьезно, помня: в том, что пришло к нам от наших пращуров, из глубины веков, не может быть ничего бессмысленного и случайного.

Перед самой свадьбою, в бытность жениха у невесты, он садится на мохнатую шубу – в знак благополучной будущей жизни в супружестве.

Перед отправлением поезда в церковь жених садился рядом с невестою на соболиный или другой какой-либо мех, и сваха чесала им обоим головы, обмакивая при этом гребень в мед или вино, которое тут же «нарочный» держал перед свахою в ковше. После окончания процедуры причесывания молодых обсыпали «обсыпалом» – то есть деньгами или хмелем и тут же зажигали брачные свечи, весившие иногда по пуду и более, смотря по состоянию венчавшихся; причем для зажигания употребляли не иначе как нарочно сохраняемую для особо важных случаев – богоявленскую свечку.

Если при венчании в церкви не надевают на голову невесты венца, не желая тем испортить прически или головного убора, а поручают венец держать над головою невесты какому-либо близкому или постороннему мужчине, то верят, что совершенное при таких условиях бракосочетание будет недействительно, то есть непрочно, и что по той же причине жена не будет верна своему мужу, непременно заведет любовников. Основанием подобному предположению служит то обстоятельство, что, допустив держать венец постороннего мужчину, венчалось уже не двое, а трое. Отправляясь в церковь, сопровождавшие жениха и невесту брали с собой в особой стеклянной бутыле вино. Его давали пригубить новобрачным; после последнего раза бутыль с остатками вина бросали на пол и молодые должны были растоптать вино ногами. Брачные свечи после венчания скатывали вместе и ставили их в кадку с пшеницей, в которой они хранились в течение целого года. Кадку ставили в сеннике у изголовья молодых.

Новобрачных никогда не должно класть спать в жилом помещении, а непременно отводить пустое и нетопленое помещение, не обращая внимания ни на какой холод и сырость.