Славянские боги и ритуалы

Вера в «сознание растений» берет начало со времен античности. Философ неоплатоник Плотин считал, что растения «стремятся к созерцанию». В XIX столетии Густав Фехнер предположил, что растения имеют «душу», некую разновидность психической индивидуальности (теория, под которой подписались бы все садовники мира). В ХХ веке это мнение получило неожиданное научное подтверждение американского ученого Клайва Бак-стера. В 1966 году этот бывший сотрудник ЦРУ, инструктор по использованию полиграфа (детектора лжи) подключил такой аппарат к одному из комнатных растений – драцене, чтобы посмотреть, как оно берет воду из почвы. Полиграф измеряет кровяное давление, дыхание, непроизвольные мышечные движения и небольшие изменения в электропроводимости кожи. За счет изменения этих показателей во время некоторых неприятных вопросов и строится определение правдивости или лживости допрашиваемого. Поливая свою драцену, Бакстер ожидал увеличения электропроводности по мере подъема воды в ткани, но вместо этого обнаружил ее снижение, как это бывает у человека при приятных ощущениях. Удивляясь, каким образом возможна такая реакция на поливку, он решил поджечь растение. При одной только его мысли об этом перо самописца подскочило вверх – такая же реакция бывает у человека, испытывающего страх. Дальнейшие опыты позволили предположить, что растение может читать его мысли и распознавать истинные намерения от притворных.

Бакстер отверг для описания этого явления понятие «экстрасенсорное восприятие» и назвал его растительной телепатией, или непосредственным восприятием. Чтобы испытать реакцию растения на смерть живой ткани, он оснастился электронным рэндомайзером, чтобы капать живую взвесь мелких креветок в кипяток.

Растение реагировало на погружение живых креветок и не показывало никакой реакции на мертвых. Он послал к своему любимому филодендрону, за которым постоянно с любовью ухаживал сам, другого человека, чтобы тот «навредил» растению. Вскоре растение стало «возбуждаться, если этот помощник входил в комнату, но совершенно успокаивалось, когда приближался Бакстер. Ученому стало очевидно, что растение «прочитало его мысли». Когда он вошел в комнату со спичками, растение снова прореагировало. Из этого и других экспериментов он сделал вывод что растения проявляют некую форму телепатии, которую он, осторожно подходя к терминам, назвал «первичным восприятием».

Садовники и крестьяне давно знают, что некоторые растения дают почки, только если их посадить в определенное время года или при специфических фазах луны. Прибывающая луна – наилучшее время для посадки растений, дающих ежегодный урожай над землей, убывающая луна – время посадки двулеток, многолетних растений и корнеплодов, а также обрезки и сбора урожая. Такие процессы не могут означать ничего иного, чем ответ растений на космические ритмы и энергии.

Вера в чудесные и исцеляющие свойства растений и деревьев носит в нашем народе смешанный религиозно-языческий характер. Священно Божье дерево, которое сам Бог посадил в раю прежде всех деревьев. Священна верба, которой нельзя топить печь, и священны те деревья, которые выросли на месте бывшей церкви и которые могут идти только на постройку новой церкви или часовни. Срубить такое дерево – все равно что из церкви вынуть бревно, говорят в народе. А кто срубит, у того или ребенок умрет, или его самого кто-нибудь убьет. Иногда срубить любое старое дерево считается грехом, и срубивший его сходит с ума, ломает руки и ноги, а то и вовсе умирает (Вологодская область).

Такой же неприкосновенностью пользуются деревья на кладбищах и в заповедных рощах. Здесь нельзя веселиться, играть и водить хороводы. Одна из подобных рощ, Бе-лаевская, существует в Макарьевском районе недалеко от Костромы. Предание говорит, что раньше здесь была церковь или часовня. С Пасхи до Вознесения, ночью, на каждый праздник в этой роще происходят богомолья, на которые собираются преимущественно женщины. Многие, приписывая целебные свойства самой земле, на которой растет роща, кладут за пазуху этой земли бесноватым и атеистам, и она изгоняет из них «вселившихся бесей». В наше время с истреблением лесов таких рощ осталось очень мало, и сохранились они лишь в северных и восточных областях Европейской России, в центральных же областях предметом почитания и веры в целебные силы являются лишь отдельные деревья.

Под такие деревья кладут больных, поят отваром цвета и листьев с этого дерева, поливают болеющих детей водой с них, грызут их веточки и листья при зубной боли и т. п. Одно такое дерево известно в окрестностях Пензы. Это три липы, растущие из одного корня, – остаток бывшего здесь когда-то липового леса. Дерево в таком почете, что к нему приходят не только местные, но приезжают и за 20–30, иногда за 300 км.