Славянские боги и рождение Руси

₄И так возносим Ему хвалу за это. И смотрим в воду, чтобы быть плодовитыми. И это дает мужам своим Питар. И обещает нам, что у нас будет много плодов, и овощей, и зерна.

И мы радовались этому, и многое от него имели. И будет так до Конечного Дня.

₅И вот верные Тебе молятся о благах и заботах своих.

— Пусть будет все, что потребно для жизни! — так обращаются к Тебе те, кто держится власти Твоей, Вергун, ибо ты хлеб даешь, в котором мы нуждаемся. И так молим Его, и дары Ему даем, поскольку Он — иной Перунец. И Он нападет на врагов, и бегут они, и также Он отсекает их головы, и грохочет с небес, и бросает их в пучину моря.

₆И вот сушь быстро течет из чужого края. И это происходит в тот час, и Пытар отводит ее, неся тучи мороком. Он приходит назад, Он низвергается и побеждает сушь.

₇И мы о том молимся Богам. И потому Жаля и Горюня сидят между Богами перед Сварогом. И Тот запускает руки Свои в бороду. И повелевает дождю течь на вспаханные участки. И земля усохшая насыщается, и злаки наливаются, и твердеют, и созревают на Солнце!

9) Огненное жертвоприношение. Бог един и множествен

₁И вот Сурья живит нивы и наполняет силой злаки в зеленом крае. И стерня оживает, и все зеленеет, и стебли растут, и мы их убираем в наши житницы. И мы обрели эти снопы.

₂И мы говорили, что если и в другой раз Вергунец упадет на наши нивы, то будут расти хлеб и другие злаки. И теперь мы будем есть хлеб свой. И вот мы повергали деревья и так делали бревна. И говорили, что это сделали. А после этого зажигали огни сильные и подкладывали бревна те, чтобы огонь достигал неба и там трепетал язык его. И он делился на два, и на три. И это знак от Богов, что Им люба жертва та. И Они приемлют ее.

₃Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают Богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Бог — и един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих Богов.

₄И вот Свет Ирия идет к нам. И да будем мы достойны Его!

ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ

Крыницей сия часть названа в память о ведической книге с этим названием из собрания древностей А. И. Сулакадзева. Крыница значит священный источник. См. Тригл: 2.

КОММЕНТАРИИ

Священное писание славян

«Книга Велеса» — это Священное писание славян. Она была вырезана на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX веке нашей эры и посвящена богу Велесу.

Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времен Прародителей (XX тыс. до н. э.), а также от исторического времени, определяемого нами как начало I тысячелетия до нашей эры, и вплоть до IX века нашей эры. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних русов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию. «Книга Велеса» — единственное сохранившееся до наших дней Священное писание Европы.

От священных книг древних греков и римлян: от «Рапсодической Теогонии» Орфея, от сочинений Мусея, от «Сивиллиной книги» до нас дошло немногое. Античные мифы и священную историю мы знаем по переложениям древних авторов. Сохранился скандинавский эпос, собранный в XIII веке, песни скальдов: «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». От священных книг друидов остались лишь поздние ирландские сказания.

В этом ряду «Книга Велеса» занимает особое место, ибо это — жреческая книга, а потому ее текст — древнейшая традиция Европы. И не только Европы. Рассказы о прародине «Книги Велеса» родственны с рассказами из древнеиндийских Вед и древнеиранской авестийской литературы. Сказания «Книги Велеса» о прародителях сходны и с библейскими легендами о патриархах.

Нам дана возможность изучить основы древнеславянской ведической веры и ощутить дух древней славянской культуры. Я уверен, явление «Книги Велеса» говорит о начале эпохи Русского Возрождения.

Богословие «Книги Велеса»

Учение о Всевышнем и Законах Прави

Законы Прави даны Всевышним для всех Звездных Миров в Начале Творения.

Всевышний сам есть Закон. И одновременно в нашей Вселенной Он проявляется как Сын Закона.

Имя Всевышнего — Всевышний. Имя Творца — Творец. Имя Сына Бога — Сын Бога. Он — родил все сущее, потому Он — Род. Он выше всех, потому Он — Всевышний. Он сотворил (сварганил) земной мир и Сваргу, потому Он — Сварог.

В разные эпохи Он сходил к нам — Крышнем, Выш-нем-Дажьбогом, Колядой. Нисхождения Бога — суть Его Сыновья, единые с Ним. Суть Его проявления в земном мире. Через Свои образы Он являет нам Свою волю, являет Законы Прави.

Однако следует знать, что каждое из названных имен — суть описание одного из Его качеств, а истинное имя Его, сочетающее все Его качества, — неизреченно. Следует говорить так: имя Бога — Бог. Но мы называем Его и иными именами, и так обращаемся к разным Его ликам, ибо «Бог и Един, и Множествен» («Книга Велеса», Крынь, 9:3). И в этом множестве ликов Бога дана Правь.