Читаем Славянские сказки полностью

Отворись и дай мне злата.

Едва он кончил... О, диво дивное! Скала раздвинулась и в глубине ее засверкал золотой ключ, от него струился золотой ручеек, который, не достигая земли, скрывался в скале. Около ключа и ручья маленьких кузнецов было так много, как маку в поле. Ростом они были с трехлетнего ребенка, с бородою до колен, в черных коротких штанишках, красной куртке и такой же шапке. К поясу была прикреплена лампочка, как у рудокопов. В руках они держали молоты, но, увидав рыцаря, положили их. Надо было видеть глаза этих крошек. Они сверкали злобой и ненавистью. Гномы знали, зачем пришел рыцарь, но не могли помешать ему.

Рыцарь, не теряя времени, подбежал к потоку, набрал полный жбан золотого сплава и, сбежав к месту, освещенному месяцем, вылил сплав. Диво дивное! По мере того, как сплав выливался, он застывал и скоро превратился в слиток прекрасного золота.

Рыцарь зарычал от радости. Он уже представлял себя не только богаче чешского князя, но и богатейшего богача во всем свете.

Надо было спешить снова наполнить жбан. Рыцарь побежал к ключу. Но от волнения у него дрожали руки и... он выронил золотой цветок. Вдруг раздался дьявольский хохот, и кто-то закричал сверху:

По богатству, глупец, ты тужил


И тем жизнь свою сократил.

Поднялся страшный шум и гвалт, хохот и крики радости. Прежде, чем скупец успел опомниться, скала задвинулась и скрыла его навеки.

Утром поселяне из Доброшова, проходившие этой дорогой, нашли золотой слиток. Никто не знал, чей он и как туда попал. Вскоре разнесся по окрестности слух, что рыцарь Находский пропал без вести.

Колдунья, узнав об этом, покачала седой головой.

— Ведь я предупреждала его, — подумала она.

Жадность погубила рыцаря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

На пути
На пути

«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.«"На пути" — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

Антон Павлович Чехов , Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк , Жорис-Карл Гюисманс

Сказки народов мира / Проза / Классическая проза / Русская классическая проза