След Сатаны

Евреи берегут свою кровь, сплоченность — мы это видели. Берегут до такой степени, что буквально купаются в запахах друг друга и пьют эти запахи. Этнографические россказни в стиле Миклухо-Маклая о «единстве человечества» на национальном и даже расовом уровне — миф, рассчитанный на романтических простаков. Программа «Вести» передала 28 января 1996 г. сообщение о бурной демонстрации 10 тысяч чернокожих евреев перед резиденцией премьера Ш. Переса. Причиной возмущения стали сведения об уничтожении в «Банке Крови» крови евреев-эфиопов, сданной для переливания больным. Еврейских медиков не устроила «черная» кровь и ее просто вылили в канализацию. Здесь явственно видна забота о расовой гигиене «избранного народа», который до сих пор не дает миру забыть «расизм» Гитлера, добиваясь суда и казни даже над дряхлыми стариками- бывшими эсэсовцами, и превратив свои настоящие или мнимые обиды в самый прибыльный и самый бесстыдный бизнес. Вторая мировая война, якобы развязанная Гитлером, унесла жизни десятков миллионов людей, но среди всех народов пострадавших в этой войне, только евреи умудрились выкачать из Германии более 100 млрд. марок, причем выкачка денег идет по нарастающей.

Мы видели также, как еврейские ученые и политики не жалели и не жалеют усилий для того, чтобы смешать кровь всех других наций, смешать сами эти нации и превратить их в человеческую массу, удобную для управления. Чтобы наш читатель еще раз убедился, насколько так называемая магия тесно сплетена с политикой, мы предлагаем ему сопоставить еврейскую магию крови с процессами современного мира. Их суть в немногих словах определяет английский писатель и журналист Дуглас Рид:

«Девятнадцатый век христианской эры отличается от предыдущих восемнадцати появлением двух мировых движений, ведущих, постепенно сближаясь, к одной общей цели, ставшей к концу столетия доминирующим фактором мировой политики.

Одно из них — сионизм — стремилось вновь собрать рассеянный по всей земле народ как единой нации на территории, обещанной ему его „еврейским богом“. Целью второго движения, коммунизма, было уничтожение самого понятия нации, как таковой, среди всех неевреев.

На первый взгляд, цели этих двух движений противоположны: одно из них сделало национализм своей религией, даже своим богом; другое объявило национализму войну не на жизнь, а на смерть. В действительности же этот антагонизм был только кажущимся, и оба движения развивались на параллельных путях, а вовсе не шли навстречу друг другу, к столкновению в будущем. Ибо бог, обещавший землю избранному народу, обещал ему также поставить его „превыше всех народов земли“ и поразить другие народы „до их полного уничтожения“».^{695}

Миква есть магическое отражение сионизма в той же степени, как отражением коммунизма является смешение крови для изгнания из нее того, что Макс Гендель называл «Племенным, Национальным и Семейным Духом».

Самым откровенным образом политика смешения наций проявляла себя в СССР, по праву считавшемся «оплотом мирового коммунизма». Русские должны были послужить и в значительной мере послужили «ассимиляционным материалом». Однако коммунизм не смог довести «дело интернационализации трудящихся» до конца — помешала экономическая неэффективность системы. Теперь на историческую арену выдвигается новая идеология, обозначаемая термином «глобализация». В чем ее суть?