След Сатаны

«Человек с врожденным влечением к своему полу должен был казаться удивительной игрой природы, которая так легко принимается первобытными людьми за божественное чудо и вызывает у них поклонение. Фактический материал по этнологии, которым мы располагаем по этому вопросу, подтверждает такой взгляд и показывает, какой репутацией святости пользовались гомосексуальные субъекты у первобытных народов: они часто играли большую роль в религиозном культе, празднествах, а у некоторых народов, например, на острове Таити, существовали даже особые божества „противоестественного влечения“. Отсюда могла впоследствии развиться гомосексуальная проституция специфически религиозного характера, причем развитию ее благоприятствовало повсеместное учреждение раздельных домов для обоих полов, и прежде всего — домов для мужчин, в которых собиралось много лиц одного пола».^{224}

И. Блох видит причину распространенности гомосексуальности в тайных обществах, мистериях и мужских союзах не только в патологическом влечении к этому пороку отдельных лиц, входящих в эти союзы и общества, но, главным образом, в том влиянии, какое оказывалось на эти закрытые общества религией.^{225} Следовательно, само язычество было тем рассадником, который распространял гомосексуализм среди приверженцев языческих культов, «освящая» их религиозным авторитетом. Гомосексуализм — такой же элемент язычества, как человеческое жертвоприношение или поклонение идолам. И если это извращение порождено культом, то такой культ следует признать порождением психического расстройства, душевной болезни, безумия.

В двухтомной «Истории тайных союзов» Г. Шустера мы обнаруживаем тайные мужские союзы на всех континентах, во все времена человеческой истории; нет на земле региона, населенного людьми, и нет эпохи, доступной изучению, чтобы мы не обнаружили в этих регионах и в эти эпохи тайные общества, мужские союзы, ордена, мистерии — и, все без исключения, эти ассоциации носят религиозный характер: от какого-нибудь «общества Шакала» в дикой Африке до масонской ложи в респектабельном Лондоне. Указанный порок присущ всем этим тайным организациям и масонство отнюдь не является исключением из правила. Так, в журнале гомосексуалистов США «Уан» можно прочесть: «При современной социальной и культурной системе гомосексуалист автоматически оказывается членом международного масонства…»^{226} Современный русский писатель Георгий Сомов выявляет и обратную зависимость этого закона: «Особо нужно отметить, — пишет он, — что педерастия для масонства обязательна» (Газета «Новый Петербург» за 5 ноября 1998 года).

Огромный обзорный труд Г. Шустера предваряют следующие программные слова:

«Влечение к таинственному, стремление к тайным союзам религиозного, нравственного, политического характера — вот что связывает человечество на всех ступенях его развития, начиная с общества дикарей, суеверно взиравших на своего знахаря, и до наших дней. Эта неискоренимая особенность человеческого духа придает единство всем формам тайных союзов…»^{227}

Теперь мы можем представить себе подлинные масштабы гомосексуальных извращений в языческих культах и тайных союзах, учреждаемых служителями этих культов. Приведем несколько иллюстрационных примеров из книги И. Блоха: