Следующий апокалипсис. Искусство и наука выживания

Еще один способ сохранить знания — сберечь людей, которые ими обладают. Мы делаем это сейчас, занимаясь обучением и наставничеством. Однако очевидно, что люди, обладающие знаниями, принадлежат к очень узкому слою общества. Только определенные люди определенного типа занимаются, например, сельским хозяйством. По мере распространения корпоративного фермерства в сельском хозяйстве занято все меньше населения. В таких странах, как Соединенные Штаты, тип занятых в нем людей относительно однороден и это менее 1,5 % населения страны, причем большинство из них — белые сельские жители. Менее 2 % фермеров являются афроамериканцами, и лишь около 3 % — латиноамериканцы{139}. Многие фермеры из числа меньшинств проживают в определенных географических зонах, например афроамериканские фермеры на Юге. Некоторые люди пытаются выставить заботу о разнообразии под видом политкорректных, сомнительных подачек, когда предпочтение отдается определенным группам перед другими. Никто из тех, кто всерьез стремится к разнообразию или изучает его последствия, не верит во что-либо подобное. Мы знаем, что разнообразие выгодно разносторонней системе, а не только людям, у которых есть возможность в ней участвовать. Как археолог я ограничен в своих способностях понимать прошлое и настоящее. Все, начиная с пола и заканчивая социально-экономическим статусом, определяет то, как я ощущаю и понимаю мир. Это становится очевидно не сразу. Как белый человек в Соединенных Штатах в XX и XXI веках я мог легко игнорировать такие влияющие на траекторию моей жизни факторы, как раса и пол. Я мог бы обмануть себя, поверив, что я сам себя вытащил и что мое путешествие представляет своего рода меритократию, а финиш там, где каждый заслужил. Конечно, это не так, и мы это знаем. Наши ограничения в знаниях, видении и понимании, которые возникают из-за отсутствия гетерогенности или разнообразия, могут быть незаметными, но они реальны, и нам нужно устранить и свести к минимуму эти ограничения в любом постапокалиптическом будущем. Что мы можем сделать, чтобы подготовиться к грядущему, так это обеспечить, чтобы самые разные люди, разбросанные по всему миру, обладали знаниями, необходимыми для восстановления и поддержания систем, от которых мы зависим. Мы не хотим, чтобы все фермеры в Соединенных Штатах обитали, например, на Среднем Западе. Возможно, если бы мы все время об этом помнили, мы бы сейчас обладали большим разнообразием точек зрения, идей и подходов, которые позволили бы избежать следующего апокалипсиса. Возможно, еще не слишком поздно.

Как я подробно обсуждал, создаваемые нами сюжеты формируют видение будущего. В основе этих сюжетов лежат наши страхи и фантазии о настоящем. Видение будущего напрямую связано с нынешними условиями и влияет на то, как мы планируем грядущее и каким оно будет. Это большой цикл обратной связи, и мы должны это понимать. Если и есть единственный выход, то он таков: наши фантазии и подготовка к будущему не готовят нас к следующему апокалипсису. Это видно из анализа прошлого. То, что нам нужно, нельзя поместить в рюкзак, навыки, которые нам пригодятся, — это не то, что вы изучите на недельном курсе выживания в дикой природе. Следующий апокалипсис переживут сообщества, а не отдельные люди. Появятся лидеры, но герои не решат наших проблем. Героические действия будут направлены на сообщество и могут состоять из тысячи незаметных, ничем не примечательных поступков во время кризиса. Героизм может быть не кинематографичным и броским, а довольно устойчивым, банальным и анонимным.

Апокалипсисы случаются — все время, в том или ином масштабе. Пережить их помогут усилия сообщества, а не индивидуалов. Другие люди понадобятся вам, а вы — им. Навыки, которые вы привнесете и которые приобретете на этом пути, помогут целой группе. В конечном счете такая общность и альтруизм приведут к созданию сплоченных коллективов. Это единственный способ сделать так, чтобы наша история продолжалась. Вот что такое выживание.

Благодарности

Точно так же, как я не смог бы пережить апокалипсис в одиночку, я не смог бы написать эту книгу без помощи сообщества. Прежде всего я хочу поблагодарить свою жену Сорейду Бенедит Бегли, чей уникальный взгляд на жизнь во многом сформировал мои взгляды. Она разделила бремя завершения этого проекта во время пандемии, одновременно справляясь с проблемами, вызванными домашней самоизоляцией и новыми обязательствами для нас обоих. Я благодарен ей, а также нашим детям, Белле, Уильяму и Аарону. Они сумели выжить в доме, напичканном фильмами об апокалипсисе, руководствами по выживанию и наполненном постоянными разговорами о драматических социальных изменениях.

Спасибо археологам, которые меня многому научили: Биллу Шарпу, Стиву и Ким Макбрайд, Гвинну Хендерсону в Кентукки, Джорджу Хейзманну, Глории Лара Пинто, Пастору Гомес и Бойду Диксону в Гондурасе. Я благодарен своим недавним коллегам, подводным археологам Питеру Кэмпбеллу и Роберто Гальярдо.