Читаем Слезы Чудовища (СИ) полностью

Любые сильные чувства - издевательство над самим собой. Над своей свободой. Над своей личностью

В побеге от себя я бегу не столько от себя, сколько от кого то другого

Я медленно хороню и загоняю себя в могилу. Самое страшное не это, а то что на пути к этому я не беру от жизни все то что хотел бы взять

Нередко я размышлял на вопросом о том когда я переступлю черту алкогольного опьянения, и стану зависимым от него и перестану получать прежнее отдохновение. Действительность оказалась настолько коварной, что я понял что без алкоголя я обезличен, а с ним я просто одержим своей свободой без ее реализации. Из мышеловки я попал в капкан

прогуливаясь по парку я внезапно пришел к выводу что это и есть моя жизнь - бродить, размышлять, вдыхать ароматы весны и осени, месить ногами грязь. Вместо этого я вынужден учиться и работать, и в оставшееся от всего этого время предаваться жизни. Хотя в сущности, я то знаю что даже это не то чего я хочу

Уют, домашний очаг, любовь - и в противоположность ему вечное пьянство, одиночество, страсти и скорби и разрывающая сердце трагедия всей жизни. Я хочу и того и другого одновременно. Оставить позади себя несчастья - большее о чем я мог мечтать, но я неизменно и будто бы по привычке возвращаюсь к ним

Недавно пришел к выводу что мне совершенно не хочется общаться даже с людьми начитанными и интеллектуально развитыми. Я больше не испытываю жажды в этом. Я бы предпочел поддерживать отношения с несколькими и отослать бы подальше все остальное. Все равно никто так не поймет ни Гераклита, ни Анаксагора, ни Демокрита так как понял их я. К чему тогда тратить время?

Философия поочередно вызывает то приступ тошноты, то острую жажду и необходимость в ней

Пока я брел по кладбищу, меня внезапно осенило: какая честь и какое счастье не быть захороненным! Тысячи несчастных вне зависимости от рода занятий и образа жизни, социального положения и личных качеств вынуждены обезличенно и чинно лежать под памятниками и крестами. Мое присутствие здесь явно не внесет красок в общую жизнь. Как банально и пошло лежать здесь. Омерзительное место. Смерть уравнивает, но когда идешь по кладбищу возникает ощущение будто попал в час пик

Учение Аристиппа самое практичное и вместе с этим самое неизбежное. Не по своей воле мы вынуждены приспосабливаться к мироустройству. Это одновременно и похабно, и зрело. Почти как похоть

Не раз я приходил к мысли остаться во сне навсегда. Но все чаще и чаще меня посещают сны лишенные смысла, почти такие же серые как моя жизнь

Проанализировав - разрушить

Нуждаться в чувстве жалости к себе даже при явном успехе

Самые глубокие бездны отчаяния спустя время кажутся сущей безделицей

Самое страшное - остаться тем кем ты являешься сейчас

У меня паралич слога - какие мысли порой будто вихри проносятся у меня в голове! Но им не суждено увидеть свет на бумаге

Вечный пир души в пароксизме отчаяния

Пустота - от нее мы ушли, и со временем в нее вернемся

Отойти от ненависти к сухому презрению. От желчи к усмешке. От ярости к безразличию

Не буду писать то чего я хочу. За полгода записав самое драгоценное на бумагу, я потерял последние радости своей жизни

От тех кто доверил бы своему лучшему другу свою жизнь, тот почти наверняка отказался

Мы живем в обмане. Любой моралист идейно мертв

Меня постоянно преследует страх не успеть что то сделать. Будто я стою на пороге смерти

Верующий ищет Бога везде, даже там где он не предусмотрен

Общаясь с нищим ты становишься нищим, общаясь с веселым ты становишься веселым, общаясь с сильным ты становишься сильным

Я вижу человека с которым я общаюсь. Я знаю что сейчас проходят бесценные минуты сладостного общения - того что помогает мне на время отрешиться от своих бед и забот. Я смотрю в глаза этого человека и понимаю, что сейчас я самый счастливый человек на свете. И я понимаю что по прошествии даже получаса, из моей памяти изгладится это событие

Рвать свою душу, и дарить близкому человеку ее по кусочкам

Обуреваемость страстями... Страсть делает наше существование невыносимым, но жить без нее еще большая пытка

Только общаясь с тем кто мне дорог я воскресаю от вечного сна своей души

То же что и всегда. Часы кропотливого труда ради нескольких минут радости, тысяча дел ради нескольких теплых слов

Академичность повествования принуждает к собранности и сконцентрированности на чтении. Это то что не позволяет глупцам читать дальше положенного, и то что постоянно раздражает меня. Я посрамлен тем фактом что меня испытывают, несмотря на то что я вхож в эти сферы мышления

В голове вместо мыслей зияющая пустошь. Выжженная земля и голые ветки деревьев

Затвор спасает от безумцев - но не спасает от самого себя. Оказавшись наедине с самим собой испытываешь порой совершенно разные ощущения. Но ощущение вечной тоски, апатии, и душераздирающей пустоты не покидает меня никогда

Перестать ценить самое драгоценное в своей жизни... Настоящее проклятие для того кто потерял самого себя. Память с каждым годом все менее услужлива. Она отказывается запоминать любимые впечатления и сладостные моменты жизни

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия