Читаем Слияние с Шивой полностью

Поэтому, чтобы проявить наши естественные силы, гуру будет подвергать нас испытаниям. Он знает, что мы все неоднократно разочаровывались в своих надеждах, и что реагировали на это или положительным образом (посредством новых утверждений), или отрицательно, что проявлялось в упадке духа. По мере прихода жизненных испытаний садгуру будет наблюдать за все новыми реакциями ищущего — пока его эмоциональное тело не станет достаточно крепким, чтобы бороться с отрицательными реакциями на то, что, казалось бы, является неудачей, и чтобы позже впитать в себя все реакции на "отца упадка духа" — разочарование.

Повседневные реакции на обстоятельство указывают на обретенное, а не на просто записанное знание о пути. Если ученик способен встретить обыденные происшествия легко, с мудростью, рожденной непривязанностью, то это говорит о том, что его стремление истинно. Если в обстоятельствах, которые приводят обычного человека к разочарованию и упадку духа, его эмоциональная природа берет верх над этими низшими состояниями сознания, значит он продвинулся на пути заполнения пробелов естественного роста носителей инстинкта: тела, эмоций и интеллекта.

Но для достижения эмоциональной стабильности нужно учиться различать этих уязвимые области. Вполне естественно сталкиваться с обстоятельствами, являющимися потенциальными источниками разочарования. Распознание и признание их — уже половина необходимых исправлений. Как только решен один комплекс проблем, естественно, возникает другой, с гораздо более интенсивной вибрацией, с которым тоже нужно справиться. Когда разочарование задерживается, ученик встречается лицом к лицу с тенденциями к упадку духа, затем — с депрессией и, наконец, с безысходностью, так в инстинктивной природе человечества все они связаны друг с другом. Однажды распознав все эти состояния, как принадлежащие всем людям, и перестав идентифицировать их, как персональные тенденции, человек способен познать их источник и преобразовать их. Так под любящим руководством духовного учителя развивается эмоциональная природа.


Среда. УРОК 66. Эмоциональная зрелость

Что такое эмоциональная зрелость? Она, конечно же, совсем не связана с физическим возрастом. Я знаю людей вполне зрелого возраста, которые до сир пор не достигли эмоциональной зрелости. Хотя физическое тело может быть полностью развито, интеллект и эмоциональная сфера при этом могут оставаться детскими и изменчивыми. Разум может быть развит в энной степени, но тем не менее такой ученый остается подвержен депрессиям и упадкам духа. Самым первым шагом на пути к овладению эмоциональной природой является распознание и признание того, что в некоторых областях мы все еще не совершенны. Только полное признание позволит нам посвятить себя садхане, которая сбалансирует и успокоит силы, позволяя нам стремиться внутрь себя, чтобы сохранять себя внутри себя. Эмоциональное развитые мужчины и женщины полностью защищены изнутри и готовы к проникновению в гораздо более высокие сферы духовного бытия.

Пытаясь побороть основные инстинкты в периоды хорошего настроения, мы достигаем лишь небольшого прогресса. Однако когда мы несчастны и работаем над собой, чтобы заменить несчастье радостью и пониманием, тогда возможны большие успехи. Поэтому, если вам случилось разочароваться или пасть духом, воспринимайте это как благословение. Так вы обретете возможность победить инстинктивную природу и динамично укрепиться на духовном пути.

Причиной нашего разочарования часто являемся не столько мы сами или связанные с нами обстоятельствами, сколько другие люди. Мы можем наблюдать за такой своей реакцией (а также и другими инстинктивными ответами — ментальной критикой или завистью), мысленно обращаясь к каждому: "Я люблю тебя. Я шлю тебе благословения". Глядя в глаза нашего товарища с верой, чувствуя каждым атомом своего естества истинность слов "Я люблю тебя. Я шлю тебе благословения", мы не можем испытывать упадка духа, завидовать или быть расстроенными. Это просто невозможно! Любовь преодолевает все инстинктивные барьеры между людьми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература