Слова Будды

То же самое говорится относительно обретения «я», созданного умом, и бесформенного «я».

22

«Я», о котором мы говорим, айям ва со , или аттабхава , или панча-ккхандака , т. е. пятеричная личность, состоящая из тела, чувств, восприятия, деятельности и сознания... причем все они непостоянны.

23

Эту «краткую часть» можно назвать «молитвенником мирянина-буддиста».

24

Комментатор говорил, что при последних словах Учитель указал на светильник, который погас во время его беседы.

Далее появляется Сакка, царь дэвов; он поет еще три строфы, призывая все создания поклониться тройному сокровищу.

25

Так называемые «прета» – это «алчные духи» – существа низшего мира. Это «Тирокудда-сутта» из «Кхуддака-патхи».

26

«Передача силы» – это приношение, которое обычно сопровождает угощение членов сангхи.

27

Под «живыми существами с одним чувством» понимается растительный мир. В Северной Индии бывает два дождливых сезона – поздний и ранний. Ранняя дата для соблюдения васса , т.е. сезона дождей, приходится на день, следующий после асала , т.е. июльско-июньского полнолуния; это также дата первой проповеди. Поздняя дата отмечается через месяц после этого же полнолуния. Вероятно, обе даты связаны с древними ведическими празднествами.

28

Сомнение относительно старшинства членов сангхи разрешается вопросом: «Сколько васса вы провели, почтеннейший?», т.е. как долго вы носите одеяние?

29

Следующий раздел содержит ответы на вопросы Рахулы о дыхании, о чем сказано выше, в «Сатипаттхана-сутте» .

30

Это перечисление праздных разговоров находится в «Дигха-никае» III, 36–37 . Здесь оно приведено для того, чтобы создать графический эффект случая с деревянными башмаками, вследствие чего эти бхикку получили от Учителя строгое порицание, а ношение деревянных башмаков было запрещено. Эти шесть бхикку были ранее последователями Ассаджи и Пуннабалу; впоследствии их изгнали из сангхи.

31

Согласно «Анагата-вамсе» , т. е. «рассказу о будущем», позднейшей работе, этим юношей был бодхисаттва Меттея.

32

Иногда к этому перечню добавляется четвертая асава , именно,

бхавасава , желание продолжающегося существования.

33

«Тропа пыли страстей» – перевод термина «раджапатха», сделанный Буддхагхошей; но это выражение может означать просто «жизненную суету».

34

Это святилище называется бахупатте сетийе , т. е. «святилище многих детей».

35

После смерти Учителя сангха обвинила Ананду среди прочего и в том, что он открыл женщинам доступ в сангху и таким образом вызвал ее упадок.

36

Здесь ссылка на утверждение брахманов о том, что они рождены из уст Брахмы.

37

Все упоминаемые здесь дэвы называются «бхумика» , «земные», в противоположность субъективному миру Брахмы.

38

В последней фразе букв. «свобода в силу освобожденности», т.е. подобно арахантам такие миряне свободны от какого бы то ни было субстрата повторного рождения.

39

«Пратимокша», пали: «патимокха» – букв. «предписание», «обет»; в дальнейшем – двухнедельное покаяние в грехах среди членов общины бхикку.

Здесь приведена также самая знаменитая гатха в каноне; здесь Будда приписывает ее предшествующему Будде, Випасси.

40

Это – вводные стихи сборника «Тхери-гатха», пер. д-ра С. Э. Рис-Дэвидс. Утверждается, что тхера Абхая («Тхери-гатха», 30) достиг степени «вступившего в поток» только благодаря медитации об этой притче.

41

После вступления в поток человек связан с колесом рождения и смерти не долее, чем еще на семь жизней.

42

Родившийся в небесном мире после смерти становится его обитателем; его называют «дэвадатой», т.е. сыном дэва. «Авитха» – одно из высочайших субъективных, или бесформенных, состояний мира Брахмы.

43

В тексте: «ольяси твам, самсидаси?» , т. е. букв . «держишься или уступаешь?». Слово «ольяси» объясняется как «висеть вниз головой» «подобно летучей мыши на дереве»; выражение обозначает ум, неспособный удержать тело в целости.

44

« Опапатико » – букв . «в силу видимого рождения», т. е. без родителей. Такой человек просто «появляется» или «проявляется» в небесном мире.

45

Так назывались дни начала полнолуния, новолуния и четвертей.

46

Затем Учитель повторил «Восемь Чудес могучего океана». См. ниже.

47

Асавы – букв . «потоки, ручьи, опьяняющие вещества», свойственные жизни. Их четыре: кама , чувственность; бхава , становление; диттхи , мнения и рассуждения; авидджа , неведение. Полное освобождение от этих четырех делает человека арахантом, святым, сверхчеловеком.

48

Последние загадочные стихи относятся к виновному бхикку, который скрыл свои ошибки. Комментатор говорит, что Учитель послал своих учеников к одному бедному человеку попросить дров. Тот отдал бхикку балку с собственной крыши – и до сих пор, хотя повсюду лил дождь, его дом оставался сухим.

49

Девадатта – двоюродный брат Будды; он создал свою секту, снедаемый жаждой руководства; он убедил принца Аджатасатту поддержать его.

50

Т. е. живущему на подаяние, добытое низкими средствами.

51