Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Второе примечательное обстоятельство состоит в том, что «заболел Сашенька 6 марта 1953 года, а накануне, 5 марта, умер Сталин. Событие, прямо скажем, историческое, эпохальное. Причем сообщили об этом по радио именно 6 марта, впервые – в 6 часов утра: «Говорит Москва. Дорогие товарищи и друзья! Центральный комитет Коммунистической партии Советского Союза, Совет Министров СССР и  Президиум Верховного Совета СССР с чувством великой скорби извещают партию и всех трудящихся Советского Союза, что 5 марта в 9 часов 50 минут вечера после тяжелой болезни скончался председатель Совета министров Союза ССР и секретарь Коммунистической партии Советского Союза Иосиф Виссарионович Сталин». Так что, похоже, что мама врача не вызывала в те трагические для большинства людей дни, а давала лекарства сама, исходя из собственного опыта. Но на четвертый день все-таки вызвала…

В моей последующей жизни болезни посещали меня примерно так же, как и большинство в целом здоровых людей: время от времени в виде простуд, которые называли иногда ангинами, гриппом, ОРВИ, а одни раз даже положили в больницу с подозрением на дифтерит. Было это в 1956 году. Что-то серьезное случилось со мной уже в пятьдесят лет – инфаркт. Несмотря на это, мне всегда казалось и до сих пор – скоро уже двадцать лет после инфаркта – кажется, что я совершенно здоровый человек.

Сочиняя книгу «про счастье» («Искусство жить, или Как быть счастливым несмотря ни на что»), я, размышляя о болезнях, написал главу с названием «Болезнь». Вот ее слегка отредактированный текст.

Болезнь может быть не только источником несчастья, что очевидно, но и… счастья, что совсем не очевидно. Болезнь как источник счастья – это, конечно, преувеличение. Болезнь, как ни крути, несчастье. Болезнь лишает нас того, к чему мы привыкли, лишает многих радостей бытия. И с утверждением «лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным» спорить трудно. Но парадокс в том, что болезнь позволяет нам по-иному взглянуть на собственную жизнь – переоценить некоторые ценности, оценить недооцененное. А это знание и понимание помогает нам найти дорогу к счастью.

Болезни с древнейших времен преследуют человека, мешают жить и работать. Люди во все времена задумывались о природе болезней, искали способы излечения и основания для психологической самозащиты в период заболевания.

Ни одна религия не только не оставила без внимания вопросы о недугах, более того, зачастую тема болезни и исцеления становилась одним из краеугольных камней вероучения, а основателям религий, пророкам и святым всегда приписывались способности к исцелению больных. Сама болезнь часто объявлялась следствием несоблюдения религиозных предписаний, расплатой за грех. А чтобы объяснить болезни новорожденных, то есть не успевших еще никак согрешить, некоторые религии объявляли, что младенец мог согрешить еще в утробе, другие верили в переселение душ, а поэтому новорожденный ребенок мог нести за собой проступки в предыдущих жизнях, третьи считали, что проклятие за первородный грех лежит на всем человечестве и т.  д.

Развитие науки позволило определить многое в причинах возникновения болезней, в способах их лечения, установила правила гигиены и профилактики болезней. Но заболевший человек по-прежнему нуждается не только в лекарствах или хирургическом вмешательстве, он нуждается в психологической поддержке и – как это было тысячелетия назад – в ответе на вечный вопрос: за что? Даже неверующие люди спрашивают себя: ну за что мне такая напасть,  – когда причина болезни неочевидна или когда принятые меры не помогли ее избежать. Мы тогда задумываемся о «неправильном образе жизни», о «наследственности», плохой экологии или психосоматике[1]… Ну и как-то складываем некое подобие понимания «причины». Но помимо знания причин болезней и способов их исцеления, стоит позаботиться о том, как «правильно» пережить состояние болезни.

Христианские проповедники убивают двух зайцев: и  утешить стараются и нравоучение дать, говоря, что все от  Бога – и болезнь, и здоровье. А все, что от  Бога, то нам во благо. Преподобный Макарий Оптинский говорил, что «ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших. Мы не знаем судеб Божиих, Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хочет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями. Любвеобильный Отец наш все творит на пользу нашу: иногда телесными болезнями врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания нашего терпения и для вящей награды душевными дарованиями, здесь или в будущем веке, и многие есть причины, кои мы постигнуть не можем».