Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке

– Когда патриарх Димитрий, находясь в Америке, посетил Богословскую школу Честного Креста, то к нему подошли некоторые благоговейные студенты-американцы и сказали: «Ваше Святейшество, в нашу эпоху духовенство должно стать современнее!» А патриарх им ответил: «Святой Косма Этолийский говорит, что когда духовные лица превратятся в мирян, миряне превратятся в бесов!» Правда, хорошо он им ответил? Ему приготовили великолепную комнату, с роскошной кроватью, богатой обстановкой, а он, увидев всё это, сказал: «Где вы меня поселите? В этой комнате? Принесите мне лучше какую-нибудь раскладушку. Обмирщаясь, духовное лицо становится кандидатом в диаволы».

– Геронда, следует ли нам шить более простые священные облачения? Может быть, облачения со многой вышивкой священникам не на пользу?

– Вам сделает честь, если вы будете говорить заказчикам так: «Вот такие простые облачения мы шьём. Мы можем шить облачения и со многой вышивкой, но не шьём, потому что нас беспокоит помысел, не соблазняем ли мы людей». А потом, ведь это используют и неверующие. До нас доходит, что в народе поговаривают: «Нам не на что купить хлеба, а у попов – целая куча облачений». Если вы будете шить облачения с простыми вышивками, то и покупать их у вас будут серьёзные батюшки. А священники, мудрствующие по-мирски, купи они у вас облачения, украшенные многими вышивками, и сами будут в них смотреться как шуты гороховые, и вас скомпрометируют. А вот облачения для святого престола, воздухи для священных сосудов можете украшать более богатой вышивкой. И старайтесь не вышивать крестов, изображений святых в нижней части подризников, стихарей и фелоней. Изображайте в этих местах облачений какие-то простые, несвященные символы. А то священники садятся прямо на святых, на кресты… Это – неблагоговение.

«Кто облича́ет мя о собла́зне?»

– Геронда, если священнослужитель впадает в какой-то смертный грех, то теряется ли Божественная благодать, которую он имеет?

– Нет, как же она может потеряться? Божественная благодать может не потеряться, а удалиться. Запрещённый в служении священник не лишён священства, но совершаемые им таинства недействительны. Такой священник уже не имеет силы. Самое основное – это благодать. Если же запрет со священника снят, то обладают силой и совершаемые им таинства.

В отношении священников, имеющих канонические препятствия для священства, требуется многое рассуждение. Необходимо особое внимание, чтобы нерассудительные строгости не породили в людях соблазна; чтобы не начала мучиться помыслами семья этого священника. Он должен оставить служение Литургии рассудительно, чтобы вместо добра это не принесло верующим зла. Ведь о канонических препятствиях знают Бог и священник, и если он прекратит священнослужение резко, одним махом, то и верующие и его семья начнут мучиться помыслами, а зло станет больше.

Иногда я вижу, как благоговейным, но имеющим канонические препятствия священнослужителям Бог попускает какую-то телесную немощь, например кровотечения из носа, болезни желудка или нечто подобное. Эти священники рады, что всё устраивается таким образом, что они должны прекратить служение Литургий. Иногда ко мне в каливу приходит священник, имеющий какое-то каноническое препятствие, и я вижу, что ему, бедному, надо оставить священнослужение. Но подчас случается, что его епископ имеет на этот счёт другое мнение. Что тут скажешь? Остаётся только молиться, чтобы вмешался Бог. Помню конкретный случай. Одному священнику я посоветовал оставить священнослужение и подготовил его к этому шагу. Но, когда он сказал об этом своему духовнику и епископу, те не согласились. Так он продолжал священнослужение, несмотря на то что имел каноническое препятствие. Прошло немного времени, и его сбила машина. С проезжей части машину вынесло на тротуар, по которому он шёл, и она задавила его насмерть. Стра́шно есть е́же впа́сти в ру́це Бо́га Жива́го![231]

У нашей Православной Церкви нет ни единого порока. Единственный порочащий Церковь порок происходит от нас же самих, когда мы, начиная с того, кто стоит во главе иерархии, и кончая простым верующим, представляем Церковь не так, как подобает. Избранных может быть и немного, однако это не должно быть поводом для беспокойства. Церковь есть Церковь Христа, и Ей управляет Он. Церковь – это не храм, который благочестивые люди возводят из камней, песка и извести, а варвары разрушают огнём. Церковь есть Сам Христос – и пады́й на Ка́мени Сем, сокрушится, а на нем же паде́т, сотры́ет и́[232].