Читаем Слова. Том II. Духовное пробуждение полностью

– Как они его истолковывали и как толкуют! Духовные смыслы они превращают в вещественные. Пойди, например, посмотри, как они истолковали слова пророка Исаии процвете́т … пусты́ня Иорда́нова[127]. Для того чтобы показать, что пустыня «процвела», они повернули какую-то реку, сделали террасы, сады, насадили бананов, лимонов, апельсинов, всё озеленили, так что теперь говорят: «Процвела пустыня!» И всё они изъясняют подобным образом. Между тем эти слова пророка относятся к возрождению мира через Святое Крещение – ба́ню пакибытия́[128].

– Сейчас они ждут земного царя?

– Да, антихриста. Раввины знают, что Мессия пришёл и Его распяли. Я узнал от одного человека, что, когда еврей лежит при смерти, к нему идёт раввин и говорит на ухо: «Мессия пришёл». Видишь, их обличает совесть, они чувствуют свою вину, но не смиряются.

– А какая польза от того, что эти слова говорятся умирающему?

– Никакой. Они говорят это просто потому, что их искушает совесть. Думают, раз эти слова сказаны, то всё в порядке.

– А другие этих слов не слышат?

– Нет, это на ухо говорится. И еврейская молодёжь восстала против раввинов. «Мессия, – говорят они, – пришёл, какого мессию ищете вы?» В Америке одна группа молодёжи, изучающая Священное Писание с точки зрения истории, издаёт журнал, в котором написано: «Мессия пришёл. Тому, кто не верит в то, что пришёл Мессия, мы бесплатно вышлем настоящий журнал, чтобы он уверовал. Если же он уверует, то пусть подпишется на журнал, чтобы мы посылали его другим и они тоже становились верующими».

– Они евреи?

– Да, евреи.

– И стали христианами?

– Э, сейчас хотя бы то, что они уверовали, уже что-то значит.

– А могут ли раввины быть тайными христианами?

– Раввин и тайный христианин? Останется ли человек в раввинах, став христианином? Тогда что же, он будет учить евреев тому, что Мессия ещё не приходил, а когда они будут умирать, станет говорить им о том, что Он пришёл?

Печать 666

– Геронда, как скоро произойдут все эти события?

– Они задерживаются ради тебя и ради меня – для того, чтобы мы приобрели доброе духовное устроение. Бог терпит нас, потому что, случись всё это сейчас, мы с тобой пропали. В учении Христа нигде не упоминается конкретное время[129], однако Священное Писание говорит, что приход этих событий будет предвозвещён знамениями времён[130]. Будем постоянно готовыми, а когда это время приблизится – увидим. Тогда мы будем более уверены. Святой Андрей Кесарийский говорит: «Трезвящимся это откроет время и опыт»[131].

Мне в руки попала одна книга, на обложке которой было три большие шестёрки. Вот ведь бесстыдники! Они делают это для того, чтобы представить цифру шесть красивой и приучить к ней людей. Так потихоньку придёт и печать.

– Геронда, и кнопки-застёжки для одежды продают на таких картонках, где стоит число 666.

– Да чтоб тебя, диаволе! На кредитных картах три шестёрки уже давно поставили, а теперь ещё и на застёжках! Многие ставят «666» как фирменный знак, чтобы предпочитали их товары. Один поддерживает другого. То есть «666», как пароль, принимает «666». Написано, что когда распространится эмблема со змеёй, пожирающей собственный хвост, это будет значить, что евреи поработили весь мир. Сейчас этот знак поставили на некоторые денежные купюры. Число 666 распространяется уже и в Китае, и в Индии.

– Геронда, а откуда они знают это число, чтобы ставить его на вещи?

– Евангелист Иоанн знал, что сделает диавол, подобно тому как и пророки предвозвестили, что Христа продадут за три́десять сре́бреник[132], что Его напоят уксусом[133], что разделят Его ризы[134]. Две тысячи лет назад в Апокалипсисе было написано, что люди будут запечатлены числом 666. И́же и́мать ум, да почте́т число́ звери́но: число́ бо челове́ческо есть, и число́ его́ шесть сот шестьдеся́т шесть[135]. «666» является для евреев символом экономики. Как говорит Священное Писание, евреи обложили покорённые ими в разных войнах народы конкретным налогом. Годичный налог был равен 666 талантам золота[136]. Сейчас, для того чтобы покорить весь мир, они опять вводят своё старое налоговое число, которое связано с их славным прошлым. Поэтому они и не хотят заменить это число другим. То есть «666» есть символ мамоны[137]. Его взяли с мер золота. Того, о чём говорит святой Иоанн Богослов, они не знали, но мамона при этом остаётся мамоной. Не мо́жете Бо́гу рабо́тати и мамо́не[138].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература