Слова. Том VI. О молитве

– Какая уж там простота!.. Даже к тому, кто просто старше нас по возрасту нельзя так обращаться. Даже если бы преподобный Арсений был его родным отцом, всё равно нельзя так говорить. Нельзя было называть его просто по имени, даже если бы преподобный был старше его всего на пару лет, – ведь святой Арсений был священником. Уж тем более теперь, когда он святой! А он в разговорах не только со мной, но и с другими называл преподобного просто по имени. Элементарного уважения нет!

– Геронда, а всё-таки: не может ли быть такого, что человек обращается к святому без подобающих эпитетов не из-за наглости, а по чистой, подлинной простоте?

– Для того чтобы иметь право так обращаться к святым, надо достичь немалой духовной высоты, того святого дерзновения, которое происходит от великого благочестия и простоты. Действительно, есть такие простые души, которые, словно маленькие дети, могут с детской простотой и невинностью сказать Богу: «Боже мой, Ты должен мне это дать! Почему же Ты мне это не даёшь?» Помните, я писал в «Отцах-святогорцах» об одном монахе, обладавшем детской простотой? Когда пересох колодец в его келье, он снял со стены храма икону святителя Николая, привязал к ней верёвку за медное кольцо, спустил икону в колодец и с великой простотой сказал святому: «Святителю отче Николае! Хочешь, чтобы я зажигал лампаду перед твоей святой иконой? Тогда поднимись из колодца вместе с водой! Сам видишь, столько людей приходит к нам в келью, а у нас нет для них и глотка прохладной воды». Вода тут же стала потихоньку прибывать, и икона святителя Николая всплыла наверх. Он взял её, благоговейно приложился и отнёс в храм[60]. Но это особый случай. Тот, кто с дерзновением обращается к Богу и святым, хотя сам ещё не достиг соответствующего духовного состояния, проявляет не святое дерзновение, а глупую дерзость и гневит Бога.

– Геронда, накануне дней памяти святых, особенно мною почитаемых, я самостоятельно совершаю в келье всенощное бдение в их честь. Что мне поможет, как вы говорите, «жить этим святым»?

– Сначала прочитай его житие. Потом прочитай из Минеи все тропари канона святому, в них тоже обрисовывается его жизнь. Тропари – это в большей степени не молитвенные, а хвалебные песни в честь святого. Молитва тут – это припев «Святче Божий, моли Бога о нас»[61] перед каждым тропарём канона. Потом проси помощи святого в том, что необходимо конкретно тебе, клади поклоны, молись по чёткам – делай всё, что тебе по силам и по душе. Главное – чтобы ты молилась.

Когда душа живёт святыми, то с благоговением и верой просит у них помощи. Если в человеке есть благоговение перед святыми, к которым он обращается, то и благоговейная молитва появляется сама собой, естественным образом. Сначала знакомство, потом приходит дружба, а потом сладостное собеседование – уважительно и с простотой.

Помощь святых

– Геронда, что ощущает святой Арсений сейчас, когда у него есть свой храм?[62]

– Радость! Ведь сейчас у него есть овчарня, где он собрал своих овец и охраняет их.

– Геронда, а люди после того, как какой-нибудь святой канонизирован, получают от него больше помощи, чем раньше?

– Конечно. Когда Церковь канонизирует святого, он уже чувствует на себе обязанность нам помогать. Если можно так выразиться, он вынужден нам помогать больше, чем до своей канонизации. А кроме того, и Бог посылает его помогать людям.

– Геронда, может какой-нибудь святой попросить у Бога, чтобы люди почитали его память?

– Нет, святые к Богу с такими просьбами не обращаются. Они не говорят Богу: «Господи, пусть верующие почитают мою память, а Ты им будешь за это помогать», или: «Помогай только тем, кто почитает мою память». Святые говорят так: «Господи, эти люди почитают мою память, вознагради же их за это».

– Геронда, я чувствую больше почтения к евангелисту Иоанну Богослову, чем к святой, имя которой ношу.

– Не бойся, твоя святая не ревнует тебя к апостолу Иоанну за то, что ты любишь его больше. Конечно, ты должна его почитать как покровителя исихастирия, но даже если бы он не был вашим покровителем, твоя святая, как и любой другой святой, радуется, когда ты сильно привязана сердцем к какому-нибудь святому и получаешь от него помощь.

Святые – это святые, и у них нет человеческих страстей, человеческой мелочности. Человек получает помощь через того святого, который ему особенно близок. Кто-то просит помощи у великого святого и получает её, а кто-то просит у малоизвестного святого – и тоже получает помощь, потому что и в том и в другом случае действует одна сила Божия.

– Геронда, если человек чувствует особое благоговение перед каким-нибудь святым, что этому могло предшествовать?